Уклонение от стычек и использование военных хитростей
Мусульманские военные руководства отводят много места военной стратегии, хотя их инструкции довольно расплывчаты и неконкретны.
В трактатах подчеркивается важность сохранения людских ресурсов и
использование военных хитростей, чтобы избежать столкновений. Ал-Ансари говорит довольно загадочно: «Победы, одержанные в результате превосходных уловок и изящной находчивости, с сохранением собственной жизни, спасенной армией и без расходования излишних усилий, — вот лучшие победы».1170
Сражение с противником — это решительно последнее средство, к
которому прибегают только в случае, если все уловки потерпели неудачу. Как указывает ал- Ансари: «В целом, тот, кто хочет сразиться с врагом, не должен выступать на бой с ним, но должен принимать безопасность и мир до тех пор, пока они дарованы ему... Не следует искать победы, дав вовлечь себя в сражение, до тех пор, пока можно достичь этой победы хитростями и уловками».1171
В своем труде жанра «княжих зерцал» Йусуф Хасс Хаджиб также подчеркивает важность использования обмана и хитрости, с помощью которых «ты заставишь лицо врага пожелтеть».1172
Свидетельства мусульманских хроник подтверждают, что этот образцовый
совет из военных наставлений применялся на практике правителями и командирами. Ал-Макризи в биографии аййубидского султана ал-'Адила, брата Саладина (ум. в 615/1218 г.), замечает: «Ал-'Адил не считал мудростью дать вовлечь себя в открытое сражение, предпочитая коварство и обман».4
Важность хорошего командования
Судьба командующего армией имела решающее значение для окончательного исхода битвы. Если он погибал, это сильно влияло на боевой дух всего войска. Именно это случилось во время битвы в Мардж ал-Суффар в
1170 Trans. Scanlon, p. 59.
1171 Trans. Scanlon, p. 78.
1172 Yusuf Khass Hajib,Wisdom, p. 117.
520/1127 г., когда Тугтегин упал с коня. Решив, что он убит, его воины бежали.1173
Подобные инциденты объясняют, почему мусульманские военные наставления подчеркивают важность хорошего руководства армией. Ал-Ансари, например, пишет: «Командующий армией должен быть совершенен умом, силен сердцем, полон отваги, всегда бдителен, очень осторожен, тверд в решениях; проницателен в правилах войны... владеть хитростями и уловками... знать все об управлении армией и организации войск... усердно поддерживать боевой дух среди воинов; не испытывать склонности к открытому бою, предпочитая хитрости и уловки, когда возможно...»1174
Хронисты также подчеркивают важность харизматического руководства.
Присутствие Саладина могло вырвать победу из пасти поражения. Ибн Шаддад пишет: «В день великой битвы на равнине Акры центр мусульманской армии был прорван, барабаны и знамена пали на землю, но он (Саладин) твердо стоял всего лишь с горсткой людей до тех пор, пока не сумел отвести всех своих людей на холм, а затем повел их вниз, снова в битву, пристыдив их и заставив повернуть в сторону врага и сражаться».
В конце концов Бог даровал победу мусульманам.1175
Даже с учетом преувеличенных похвал, которыми осыпан в источниках
Бейбарс, он бесспорно предстает выдающимся полководцем, возвышаясь над Hyp ад-дином и Саладином в умении держать в руках все практические аспекты войны. Он правил своими территориями железной рукой и с такой же суровостью и дисциплиной контролировал армию. Согласно Ибн Шаддаду, Бейбарс запретил любые собрания, установил слежку за каждым и, в свою очередь, держал всех шпионов под наблюдением. Даже дома люди боялись, что у стен есть уши. Тех, кто пренебрегал его запретами, по приказу султана вешали, топили, распинали на кресте, бросали в тюрьмы, отправляли в изгнание и лишали зрения.1176 Последний исследователь его биографии, немецкий ученый Торо, замечает, что Бейбарс последовательно позиционировал себя как военного лидера.1177
И все-таки даже первоклассный полководец не сможет многого достичь без хорошего войска и вооружения. Как и персидский вазир Низам ал-мулк, среднеазиатский тюрк Иусуф Хасс Хаджиб, писавший на чагатайском языке, тоже проявляет интерес к военной стратегии. Он подчеркивает, что значение имеет не величина армии, а качество войска и оружия:
Смотри не на численность войска, А на отбор воинов и надежность вооружения. Аучше всего
1173 Ibn al-Athir, Kamil, vol. X, p. 451. См. также Mouton, Damas, p. 75.
1174 Trans. Scanlon, p. 70-71.
1175 Ibid.
1176 Ibn Shaddad, Tarikh al-Malik al-Zahir, ed. A. Hutait, Wiesbaden, 1983, p. 214.
1177 Thorau, The Lion, p. 251.
немного, но дисциплинированных: Слишком большое войско долго не продержится.1178
