Роль тюркской конницы

Напомним, что именно Центральная Азия — отправная точка для тюркских набегов на мусульманский мир — была источником «небесных» или

«потеющих кровью» коней, которые так высоко ценились в Китае, начиная со II в. н. э.¹¹⁶⁰ Как еще задолго до нашествия франков пишет ал-Джахиз (ум. в 255/868-869 г.), тюрки привыкли сражаться верхом. Однако вторжения кочевников в XI в. обеспечили тюркским конным лучникам еще большую известность, а их поразительный успех проистекал,

¹¹⁵⁷ Ibid.

¹¹⁵⁸ См. детальные исследования Якова Лева, посвященные фатимидской армии: Y. Lev, «Army, regime and society in Fatimid Egypt, 358-487/968-1094», IJMES, 19/3 (1987), p. 337-366; Y. Lev, ed., «Regime, army and society in medieval Egypt, 9th-12th centuries», in War and Society in the Eastern Mediterranean, 7th-15th centuries, Leiden, 1997, p. 115-152.

¹¹⁵⁹ Причины заката фатимидского могущества в XII в. все еще ожидают тщательного научного анализа.

¹¹⁶⁰ W. Watson, The Genius of China, London, 1973, p. 110.

как об этом пишет Будо-Ламотт, из «гармонии коня и лука». ¹¹⁶¹ Их исключительная подвижность создавала резкий контраст с рыцарями из Западной Европы с их тяжелыми доспехами и вооружением.

Тюрки славились так называемым скифским методом стрельбы, известным

также под названием «парфянский выстрел» (рис. 8.3),¹¹⁶² который имел очень древнее происхождение. Они на полной скорости мчались на врага, в

последний момент резко

разворачивались и стреляли, скача назад. Согласно ат-Тарсуси, «все тюрки [натягивая лук] оттягивают стрелы до уровня груди». ¹¹⁶³ Подобная тактика была просто идеальна, чтобы привести в замешательство франкскую конницу. Последнее, на что были готовы тюрки — это «стоять и сражаться». Важно отметить, что такие тюркские всадники играли основную роль в войсках Hyp ад-дина, Саладина и их преемников.

Репутация туркменов и остальных тюркских войск как конных лучников была легендарной. Более чем за тысячу лет тюрки, ведущие кочевой образ жизни, научились мобильности и быстрому передвижению верхом. Это стало главной характеристикой тюркского военного дела

еще до появления стремян. Они появлялись и

исчезали, устраивали засады, изнуряли своих противников, сами избирали время и место для сражения, а затем снова исчезали, прежде чем противник успевал отреагировать.

Как сообщает ал-Джахиз в своем хорошо известном

трактате о достоинствах тюрок, их умение уп- равляться с луком и стрелами было исключительным:

«Если тысяча тюркских всадников атакует и выпустит

тысячу стрел одновременно, они повергнут тысячу человек; и нет никакой другой армии, что может

атаковать так же хорошо... Их стрелы поражают цель во время отступления столь же точно, как и при наступлении».¹¹⁶⁴

Хотя точность их стрельбы в этом случае и понижалась, они, тем не менее,

могли ранить лошадей на значительном расстоянии.

Было бы заблуждением утверждать, что тюрки были исключительно лучниками. Когда речь шла о решительной битве, а не о беспокоящих противника налетах на вражеские войска, туркмены могли вступать и вступали в рукопашный бой с использованием копий

¹¹⁶¹ Encyclopaedia of Islam, second edition: Kaws.

¹¹⁶² Эта техника стрельбы представлена в искусстве династии Хань в Китае.

¹¹⁶³ Boudot-Lamotte, Contribution, p. 121.

¹¹⁶⁴ Manaqib al-turk, trans. Harley-Walker, p. 666.

и мечей; луки при этом перекидывались за спину, чтобы они не сковывали движений. Хотя тюрки разводили многих животных, но в набегах и военных стычках они использовали только лошадей. В источниках отмечается, что туркмены нередко имели не по одному, а по нескольку коней, что помогало им непрерывно беспокоить противника во время набега, поскольку они могли при необходимости пересесть на свежего коня.

Замечания ал-Джахиза, касающиеся тюрок, которых 'аббасидские халифы

использовали в качестве телохранителей и отборных войск, хотя и сделанные в IX в., не потеряли своей актуальности и для XII в. — как в отношении кочевых тюрок, так и в отношении военных рабов-мамлюков на службе у средневековых мусульманских правителей.

Ал-Джахиз прежде всего отмечает конное искусство тюрок, их стойкость и

мужественную решимость в преодолении трудностей: «Его выносливость, позволяющая долго оставаться в седле, скакать без остановок, совершать долгие ночные переходы и пересекать целые страны, удивительна... И если в конце жизни тюрка кто-то решит подсчитать его дни, то окажется, что он провел больше времени, сидя в седле, чем сидя на земле».¹¹⁶⁵

Тюрки превосходно умели приводить в замешательство противника, группируясь и перегруппировываясь и постоянно возвращаясь к месту боя. В отличие от более регулярного боевого порядка врага, например, армий оседлых мусульманских правителей, тюрки не были организованы в три основные подразделения: правый фланг, левый фланг и центр. Вместо этого они разбивались на множество мелких отрядов, старавшихся окружить противника. Хотя каждый из этих отрядов действовал сам по себе, они при необходимости могли поддержать друг друга и оказывали неослабевающее давление на врага.

Придерживаясь своего освященного веками образа жизни, тюрки сражались ради добычи, и средневековые писатели, происходившие из оседлого общества, часто критиковали их за это: «Тюрк не будет сражаться ни за религию, ни за толкование Священного Писания, ни за независимость, ни за налоги, ни за патриотизм, ни за ревность. .. ни защищая дом, ни за богатство, а только лишь за добычу».¹¹⁶⁶

Ат-Тарсуси помогает разобраться в тактике средневековых мусульманских

конных лучников в армии Саладина. Если противник расположился далеко, но в пределах досягаемости выстрела из лука, ат-Тарсуси советует лучникам рассредоточиться и стрелять по отдельности. Он советует лучникам сходиться вместе, если противник приближается. Если противник спешился, ат-Тарсуси предлагает мусульманам спешно занять такую позицию, чтобы противник оказался между водой и болотистой местностью. Если же это невозможно, он заключает: «Бросайтесь на них, стреляйте в их верховых животных, стреляйте еще и еще, и таким образом они будут разгромлены».¹¹⁶⁷

¹¹⁶⁵ Manaqib al-turk, trans. Harley-Walker, p. 667.

¹¹⁶⁶ Ibid., p. 670.

¹¹⁶⁷ Boudot-Lamotte, Contribution, p. 148-149.

Хронист из Алеппо Ибн ал-Адим ярко описал разрушительное действие града тюркских стрел во время битвы при Балате в 513/1119 г. Отметив, что тюрки атаковали, как один, со всех сторон, он комментирует: «Стрелы были подобны саранче, так много их летело в коней и людей...».¹¹⁶⁸

В своем описании битвы при Балате Ибн ал-Каланиси также подчеркивает, насколько важны были лучники для достижения этой победы: «Они [очевидцы] видели, что некоторые кони лежали на земле, словно ежи: так много стрел торчало из них».¹¹⁶⁹

¹¹⁶⁸ Ibn al-'Adim, Zubda, Dahan, vol. II, p. 189.

¹¹⁶⁹ Ibn al-Qalanisi, Gibb, p. 160.

Главным фактором тюркской военной мощи были кони. Веками тюрок заслуженно прославляли в армии халифа и в других мусульманских армиях за их умение стрелять из лука верхом. Но истинная роль, которую играли лошади, остается таинственно-неясной. Связь между людьми и лошадьми должна была быть очень прочной, но мы не знаем, к примеру, как тюркские кочевники ухаживали за своими скакунами или как использовали их в набегах и сражениях. Медленные, тяжеловесные лошади, вероятно, использовались, чтобы перевозить оружие и припасы; после прибытия к месту сражения их, должно быть, помещали в загоны, а непосредственно для битвы воины пересаживались на более легких и быстрых коней.