Мусульманские пристройки к замкам крестоносцев

Превратности войны иногда позволяли мусульманам захватывать франкские замки и добавлять к ним значительные пристройки. Мы уже упоминали мечеть, минарет, дворец и бани, построенные мусульманами в Сахйуне между 1188 и 1290 гг. Франкский замок в Бире был в значительной степени перестроен аз-Захиром Гази; ¹¹³⁴ юго- западная башня в Бофорте украшена особым видом выпуклого орнамента, связанным с именем ал-Малика ал-'Адила. ¹¹³⁵ В Караке ал-'Адил построил большую южную башню.¹¹³⁶ И даже в Крак де Шевалье можно обнаружить много арабских архитектурных элементов с южной стороны крепости,¹¹³⁷ в то время как на квадратной башне в центре высечена как пантера Бейбарса, так и надпись Калауна, относящаяся к 1285 г. ¹¹³⁸ Исма'илиты также захватывали существовавшие замки, как византийской, так и фатимидской или местной арабской постройки.

¹¹²⁷ См. новую книгу: С. Tonghini, Qal'at Ja'bar, London, 1998.

¹¹²⁸ R. Ellenblum, Who built Qal'at al-Subayba?, Dumbarton Oaks Papers, 43 (1989), p. 103-112.

¹¹²⁹ Sibt, Jewett, p. 392-393.

¹¹³⁰ Kennedy, Crusader Castles, p. 184.

¹¹³¹ Ellenblum, Who built Qal'at al-Subayba?, p. 111.

¹¹³² Al-Yunini, vol. Ill, p. 259-260.

¹¹³³ Boase, Castles, p. 68.

¹¹³⁴ Ibid., p. 82.

¹¹³⁵ Ibid., p. 67.

¹¹³⁶ Boase, Castles, p. 70.

¹¹³⁷ Ibid., p. 53-54.

¹¹³⁸ Ibid., p. 54.

С другой стороны, крестоносцы и сами строили замки на месте уже существовавших укреплений или же расширяли более ранние мусульманские крепости, как в Маркабе. А мусульмане, в свою очередь, приспосабливали доисламские постройки для создания своих собственных укреплений, когда это было возможно. Так, например, ал-Малик ал-'Адил сделал римский театр в Буере (Бостра) ядром городской цитадели, добавив к нему концентрические стены между 1202 и 1218 гг.¹¹³⁹

Замки ассасинов

Едва ли не единственным исключением из обычного для мусульман предпочтения укрываться в окруженных стенами городах, а не в отдельно стоящих крепостях и замках, были замки ассасинов, выбиравших места для их строительства в наиболее отдаленных и неприступных районах. Эта внушавшая ужас группа исма'илитов была известна своим строительством недоступных и неприступных крепостей в Иране в начале XII в.¹¹⁴⁰ В период Крестовых походов они также захватили и построили сеть крепостей в Сирии, ¹¹⁴¹ где ими использовался тот же самый подход: они выбирали недоступные горные районы. Эти сирийские замки упоминаются различными мусульманскими хронистами, в том числе Ибн Муйассаром.¹¹⁴²

Он рассказывает, что после смерти первого предводителя ассасинов Хасана-и Саббаха в 518/1124 г. эта группа, которую в Сирии называли хашишиййа

¹¹³⁹ Creswell, Fortifications, p. 123.

¹¹⁴⁰ См. M. Situdeh, Qila' Isma'iliyya, Tehran, 1983.

¹¹⁴¹ См. карту этих крепостей на с. 482. См. также N. A. Mirza, Syrian Isma'ilism, London, 1997. Это следующие замки:

ал-Кадмус, ал-Кахф, ал-Хариба, Масйаф, ал-Хаваби, ал-Кулай'а, ал- Майника и ар-Русафа. Другие крепости, построенные или использовавшиеся исма'илитами, включают в себя Камуг, ал-'Уллайку и Кал'ат ал-Кахир около Масйафа.

¹¹⁴² Ibn Muyassar, p. 68.

(«употребляющие гашиш»), захватила, в основном с помощью хитрости или подкупа, несколько горных цитаделей в Сирии, восемь из которых она удерживала, пока Бейбарс не взял их в 1270-1273 гг. ¹¹⁴³ Они тщательно выбирали те районы, где могли опираться на местное населению, склонное к принятию исма'илитской формы ислама.

Возможно, наиболее знаменитым замком ассасинов в Сирии является Масйаф с двойными круговыми укрепленными стенами (рис. 7.71 и 7.72). Он был предусмотрительно размещен к западу от Хамы в горах Джабал Ансариййа, где дорога поворачивает на север к долине Оронта.

Ад-Димишки описывает Масйаф как «мать пограничных крепостей», построенных ассасинами для пропаганды своей веры (дава) и для размещения миссионеров, «чтобы убивать царей и знатных людей». ¹¹⁴⁴ Боас пренебрежительно отзывается о нем (как и о других твердынях ассасинов в Сирии) как о «грубо построенном, в основном на ранее существовавшем фундаменте» и представляющем «малый интерес с точки зрения архитектуры».¹¹⁴⁵ Что более всего впечатляет в исма'илитских замках, так это их эффектное местоположение. ¹¹⁴⁶ Как и крестоносцы, исма'илиты были

¹¹⁴³ Ibn Muyassar, p. 68; см. также al-Dimashqi, Kitab nukhbat al-dahr, p. 208.

¹¹⁴⁴ Ibn Muyassar, p. 68.

¹¹⁴⁵ Boase, Castles, p. 82. Некоторые из них были, вероятно, по происхождению византийскими, другие были сооружены Фатимидами или местными правителями.

¹¹⁴⁶ Burns, Monuments of Syria, 152, p. 176-177.

осажденным меньшинством в Леванте и, как крестоносцы, они стремились компенсировать свое невыгодное положение строительством замков в стратегических пунктах, которые зачастую были взаимосвязаны и находились на расстоянии прямой видимости друг от друга.

В отличие от замков крестоносцев, замки исма'илитов предоставляли за своими стенами убежище для целых общин «еретиков». Однако это не могло служить заменой обученной и дисциплинированной армии, готовой к немедленным действиям. Еще одно заметное отличие заключается в том, что в то время как многие замки крестоносцев играли отчетливо наступательную роль, как, например, Карак, исма'илитские замки изначально планировались как сооружения сугубо оборонительного характера.¹¹⁴⁷