Мусульманские руководства по военному делу Введение

С раннего периода своей истории мусульмане стали писать научные труды о военном искусстве. Подобно уже упомянутому жанру книг о джихаде, среди которых встречались такие названия, как «Книга об искусстве верховой езды во время ведения джихада на Божьем пути», другие произведения описывали верховую езду с более практической точки зрения, вместе со стрельбой из лука или военной тактикой. Ибн ан-Надим (ум. между 380/990-991 и 388/998 г.), багдадский книготорговец и библиофил, в своем замечательном труде Ал-Фихрист («Каталог») перечисляет все известные ему книги на арабском языке. В него он включил отдельный раздел, описывающий «сочинения о верховой езде, владении оружием, военном снаряжении, а также об использовании всего этого всеми народами». ⁹⁸⁰ Согласно ан-Надиму, этот жанр зародился еще в доисламской Персии, и ряд подобных работ был написан для 'аббасидских халифов, например, для ал-Мансура и ал-Ма'муна. Такие трактаты отражают не только влияние доисламской Персии, но и византийских (и даже древнегреческих) теорий, так что все эти элементы заметно обогатили мусульманскую военную традицию.⁹⁸¹

Значительное количество мусульманских трактатов по военному делу относится к аййубидскому периоду, а при Мамлюках их число заметно возрастает.⁹⁸² Повышенный интерес к написанию таких книг, составлявшихся для того, чтобы преподнести их затем султанам или военачальникам, характеризует все более милитаризующееся общество Сирии и Египта, что во многом было связано с вторжением монголов и франков в мусульманский мир.

Здесь необходимо сделать оговорку общего характера. Несмотря на

содержащиеся в трактатах детальные описания, свидетельства этих книг должны приниматься с большой долей осторожности, поскольку невозможно с точностью определить, отражают они реальную военную практику или же описывают лишь некий идеал. На них все же будут делаться ссылки в этой главе, и их свидетельства будут оцениваться в комплексе с материалами исторических хроник.

Обзор мусульманских военных трактатов периода Крестовых походов

Ат-Тарсуси

Один трактат о военном искусстве сохранился со времен Саладина.⁹⁸³ Он

был написан ат-Тарсуси приблизительно в 570/1174 г. специально для султана

⁹⁸⁰Ibn al-Nadim, Al-fihrist, trans. В. Dodge, New York, 1972, vol. II, p. 737-738.

⁹⁸¹См. об этом ниже в разделе, посвященном ал-Аксара'и.

⁹⁸²Риттер указывает 38 подобных трактатов. См. Н. Ritter, «"La parure des cavaliers" und die Litteratur iiber die ritterlichen Kiinste», Der Islam, 18 (1929), p. 116-154.

⁹⁸³ Это сочинение было частично переведено и проанализировано Клодом Каэном: С. Cahen, Un traite d'armurie

compose pour Saladin, BEO, 12 (1947-1948), p. 1-61. Позднее оно было издано и переведено Будо-Ламотом: A. Boudot-Lamotte, Contribution a Vetude de Varcherie musulmane, Damascus, 1968.

в знак признания его «подвигов в джихаде против неверных».⁹⁸⁴ Эта работа имеет особую ценность, поскольку она была написана непосредственно во времена Саладина.

Ат-Тарсуси, хотя и армянского происхождения, но писавший на арабском языке, при любом удобном случае подчеркивает в своей книге, что многие изложенные им сведения были получены от специалиста-оружейника из Александрии по имени Ибн ал-Абраки. В его труде особый акцент делается на стрельбе из лука, но он так- же дает подробный обзор многих других видов оружия, с описанием их внешнего вида и указанием способов их изготовления и применения. Кроме того, он описывает различные военные машины: катапульты, тараны, осадные башни — и использование

«греческого огня» (нафт), а также расположение армий на поле боя и способы изготовления доспехов. Разумеется, крайне затруднительно установить, насколько описанные в труде ат-Тарсуси вооружение и тактика соответствуют действительной военной

⁹⁸⁴ Cahen, Un traite, p. 1.

практике во времена Саладина. Но его утверждениям, несомненно, присущ некий практический оттенок, что вместе с множеством упоминаемых им технических деталей придает его работе определенную достоверность.

Ал-Харави

Труд 'Али б. Аби Бакра ал-Харави (ум. в 611/1214 г.) всесторонне освещает тактику и военную организацию, а также рассматривает такие темы, как ведение осад и построение войск. ⁹⁸⁵ Скэнлон описывает его как «очень тщательное исследование действий мусульманской армии на поле боя и во время осады».⁹⁸⁶