Европейская реакция

Итак, мы видим, что в целом ряде мусульманских источников имеются свидетельства возникновения негативной реакции, направленной против восточных христиан. Но ее воздействие отчетливо различается в зависимости от региона и политических обстоятельств.⁹⁶⁵ Такая негативная реакция была направлена против восточных христиан как в Мамлюкской империи, так и вне ее, и часто вызывалась внешними актами агрессии со стороны Западной Европы, как в форме отдельных пиратских рейдов, так и широкомасштабными кампаниями. Время от времени также начинались ответные репрессии со стороны западных христиан, вызванные антихристианскими мерами, предпринятыми Мамлюками. Примером является захват и разграбление Александрии в 1365 г. Пьером I Лузиньяном, крестоносным правителем Кипра. Мусульманский автор ан-Нувайри (Мухаммад ал-Искандарани) находился в это время в Александрии и дал красочное описание катастрофы, произошедшей в мухарраме 765/октябре 1365 г.,⁹⁶⁶ когда Пьер и его войско в течение недели грабили Александрию. Это была, говорит он, «величайшая катастрофа в истории Александрии». Сам ан- Нувайри приписывает это нападение, помимо других причин, гонениям, от которых страдали восточные христиане, лишенные мест службы и вынужденные носить особую одежду. ⁹⁶⁷ Другие мусульманские хронисты ясно дают понять, что копты продолжали время от времени подвергаться гонениям на протяжении всего XIV в. и позднее.⁹⁶⁸

Общие соображения

Но какую часть этого ужесточения в отношении к иноверцам со стороны мусульман следует приписать влиянию Крестовых походов? Конечно, приписать все это фанатизму крестоносцев из Европы проще всего, хотя он частично и был причиной и оказал свое воздействие. С другой стороны, необходимо подчеркнуть, что мусульманское общество всегда обладало способностью преобразовывать себя изнутри, обновлять и переопределять

⁹⁶⁴Al-Maqrizi, trans. Broadhurst, p. 223.

⁹⁶⁵A. S. Atiya, The Crusade in the Later Middle Ages, London, 1938, p. 260.

⁹⁶⁶Этого автора не следует путать с другим, более известным ученым, носившим такое же имя — ан-Нувайри.

⁹⁶⁷Atiya, Crusade, p. 365.

⁹⁶⁸Ibid., p. 272.

себя, очищаясь от нежелательных нововведений и пагубных влияний. Стоит вспомнить быстрый взлет двух воинственных берберских династий в XI и XII вв. в Магрибе, Алморавидов и Алмохадов, которые не нуждались в нападе- ниях крестоносцев, чтобы почувствовать непреодолимую потребность навязать свой агрессивный «реформистский» ⁹⁶⁹ ислам городам Северной Африки и Испании. Такие реформаторские движения (ислах) пронизывали всю мусульманскую историю во многих частях света вплоть до конца XX столетия. Поэтому можно утверждать, что вновь обретенный религиозный пыл мусульман-суннитов в Сирии, Палестине и Египте в XII в. и позднее возник не как следствие тяжелых бедствий, которые принесли им крестоносцы. Напротив, этот возрожденный дух джихад а и внутреннего ожесточения проявился бы в любом случае как неотъемлемая часть природы мусульманского общества.

Султаны мамлюкского Египта, правление которых продолжалось еще долго после того, как крестоносцы покинули Левант, фактически до начала XVI столетия, представляют особый случай. Они были этническими чужаками, лишь недавно обращенными в суннитский ислам, трезвомыслящими военными людьми, с простыми бескомпромиссными убеждениями, которые вдохнули новую жизнь в мусульманское общество. Поэтому — теоретически

• можно утверждать, что мамлюкские правители не нуждались в примере

крестоносцев, чтобы следовать фанатичному курсу в отношении религиозных меньшинств, живших на их территориях. Мамлюки, как пришельцы на Ближнем Востоке, не понимали (или не видели такой необходимости), зачем примиряться с давним присутствием христиан в Леванте, и нисколько не интересовались, чем отличаются между собой различные группы христиан. Не собирались они и терпеть присутствие

«еретических» групп мусульман, таких как исма'или- ты, друзы и другие шиитские общины на Ближнем Востоке. Мусульманское общество должно было очистить себя изнутри от всех загрязнений, новшеств и ересей, и Мамлюки были идеальными воинами для защиты суннитского ислама. Они образовали союз с улелитм, которые только и стремились к тому, чтобы наставить своих правителей и оказать им содействие в деле укрепления правоверия.