Торговля в аййубидский и мамлюкский периоды

Согласно Казну, Акра не соперничала с Константино- полем или Александрией почти весь XII в. Настоящий всплеск левантинской торговли, видимо, начался в 1180-х и продолжался до конца 1250-х гг.⁹⁰⁹ Аййубидские эмиры развивали коммерческие связи с итальянскими

⁹⁰⁴Ibid., p. 317.

⁹⁰⁵Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 317-318.

⁹⁰⁶Ibid., p. 31-32.

⁹⁰⁷Ibid., p. 32.

⁹⁰⁸Ibid., p. 61; он также упоминает корицу.

⁹⁰⁹См. общий обзор этой темы: С. Cahen, «Notes sur I'histoire des croisades et de VOrient latin. 3: Orient latin et commerce du Levant», Bulletin de la Facultedes Lettres de I'Universite de Strasbourg, 29 (1950- 1951), p. 328-416.

морскими городами и поддерживали, насколько это было возможно, мирные отношения с государствами крестоносцев в Сирии. Несмотря на воинственные идеологические установки, Мамлюки поощряли торговлю с христианскими державами Европы, и эта торговля была составной частью успеха Мамлюков. Мы уже упоминали договоры, подписанные мамлюкскими султанами и европейскими государствами. На практическом уровне требования коммерции перевешивали идеологическую щепетильность. Во времена Бейбарса, например, большинство мамлюков поступали из кип- чакской степи. Большая часть торговли рабами между Крымом и Египтом осуществлялась посредством генуэзских судов.⁹¹⁰

Так случилось, что важнейшие торговые связи, возникшие в период военной конфронтации между Европой и мусульманским миром, пережили падение Акры и сохранили значительное влияние на мамлюкский Египет в XIV и XV столетиях. Трудно сказать, возникли бы эти связи без толчка со стороны крестоносцев или нет, но что несомненно, так это то, что волна за волной крестоносцы прибывали в Левант на кораблях итальянских морских республик, а торговые колонии, основанные в левантинских портах крестоносцев, продолжали существовать длительное время и после 1291 г. Поскольку к этому времени весь Левант подчинялся политической власти мамлюкских султанов Египта со столицей в Каире, неудивительно, что и сам Египет, который был перевалочным пунктом для прибыльной торговли в Индийском океане, оказался вовлеченным в эту деятельность. Неудивительно также, что после падения Акры в 1291 г. мамлюкские султаны решили не искоренять европейские торговые общины в Леванте, предпочитая вместо этого поощрять торговлю с Европой.

⁹¹⁰ Thorau, The Lion, p. 120.

Разумеется, с европейской стороны существовали идеологические преграды и сильная оппозиция некоторых кругов, выступавших против продолжения торговых отношений с врагом. Действительно, сменяющие друг друга папы прилагали значительные усилия, стремясь прекратить торговлю между итальянскими морскими республиками и мусульманским Левантом. Но папские воззвания были не в силах помешать продолжению этой взаимовыгодной торговли. ⁹¹¹ В Александрии, например, гостиницы европейских торговых сообществ по-прежнему функционировали, и новые коммерческие соглашения заключались между Востоком и Западом.

⁹¹¹ P. М. Holt, Early Mamluk Diplomacy, p. 25; см. также: Heyd, Histoire, vol. I, p. 386-387.

Первое столетие правления Мамлюков в Египте (1250-1350) — с твердой системой управления и официальной защитой торговых классов — стало периодом значительного экономического подъема. Подобное процветание было бы почти невозможно, если бы не сохранившиеся торговые связи с Европой. Эти отношения были взаимно необходимыми. Торговля с Европой давала возможность мамлюкской империи содержать на должном уровне регулярную армию и флот. Европейские купцы обеспечивали мусульманский Левант лесом для строительства кораблей и металлом, необходимым для производства оружия и осадных механизмов. Мамлюкский Египет также импортировал шелк из Испании и Сицилии. С другой стороны, европейские купцы могли приезжать в торговые центры Ближнего Востока, чтобы купить восточные пряности — в первую очередь перец и имбирь, в которых сильно нуждалась Европа и которые доставлялись с Востока (из Индии и более далеких стран) через Восточное Средиземноморье. Европа также экспортировала сельскохозяйственные продукты, в первую очередь, зерно.⁹¹²

Но торговля занималась далеко не одними специями и средствами, необходимыми для ведения войны. Она охватывала самые разные предметы роскоши. Итальянское

⁹¹² См.: Holt, Early Mamluk Diplomacy, p. 25.

текстильное производство, процветавшее в таких городах, как Лукка, оживилось с притоком драгоценных тканей с исламскими и даже китайскими мотивами. Называвшиеся в средневековых

европейских текстах panni Tartarici, они привнесли в местный ассортимент ранее невиданные экзотические узоры с изображением драконов и фениксов. На бесчисленных религиозных картинах позднего Средневековья и раннего Ренессанса отчетливо видны ярко орнаментированные ближневосточные ковры, которыми покрывали пол и столы. Высокая стоимость делала их символом общественного положения, но кроме того, они придавали домашней обстановке восточный колорит тайны и чуждой роскоши. Такого же эффекта сознательно добивались, включая арабские надписи в

орнаментацию каймы одежд Девы Марии и святых в религиозных картинах

таких художников, как Джентиле да Фабри- ано (ум. в 1427 г.). Привезенные из Египта мамлюкские блюда с официальными арабскими надписями по краю («Слава владыке нашему султану») служили в таких картинах нимбами для святых. Существовала даже мусульманская мастерская в Венеции, которая производила аналоги мамлюкских художественных работ по металлу, адаптированные к итальянским вкусам.⁹¹³ В течение нескольких столетий в Италии существовало самое большое в Европе собрание мусульманского искусства, наследие процветавшей в позднее Средневековье торговли с мамлюкским Египтом и стяжательских инстинктов крупнейших итальянских аристократических семейств. Так, например, собрание мусульманских предметов семейства Медичи составило ядро сегодняшнего собрания музея Баргелло во Флоренции. Такое проникновение мусульманских мотивов и предметов в Западную Европу было устойчивым «побочным эффектом» активной торговли между Востоком и Западом.

Европейские торговые сообщества, таким образом, сохранились и сделались жизненно важной частью мусульманской экономики. Более того, им разрешалось вести дела открыто, хотя на практике их передвижения иногда ограничивались точно так же, как и для восточных христиан. Их контакты с местными мусульманами тоже были вполне сознательно ограничены. Тем не менее, даже несмотря на неутихающую войну между мусульманским Левантом и христианской Европой, международная торговля в Восточном Средиземноморье не прекращалась.⁹¹⁴ И когда эта торговля пошла на убыль,

⁹¹³S. J. Auld, Kuficising inscriptions in the work of Gentile da Fabriano, Oriental Art, 32/3 (Autumn 1986), p. 246-265.

⁹¹⁴Ashtor, A Social and Economic History, p. 298.

то это не было результатом ограничительных мер со стороны мусульман, а, скорее, последствием морских открытий XV в . , давших Европе прямой доступ к рынкам Востока.