Разрушение религиозных памятников

Ввполне понятно, что иногда чувство гнева и желание отомстить могли возобладать над иными соображениями. Скорее удивительным является то, что большинство религиозных зданий не были разрушены за время долгой конфронтации между франками и мусульманами. Но обе стороны конфликта, случалось, становились виновными в подобных действиях.

Ключевым моментом можно назвать разрушение ал-Хакимом церкви Гроба Господня — анормальный и постыдный поступок, который попытался исправить его преемник аз-Захир, дав согласие на восстановление памятника. Хотя франки убивали в 492/1099 г. жителей Иерусалима, и мусульман, и евреев, хотя они разграбили все, что можно было вынести из Купола Скалы и мечети ал-Акса, они не разрушили сами здания. Возможно, из уважения к Священному городу и его хараму, а также потому, что они смогли понять миссионерскую ценность этих памятников, приспособленных для христианских нужд. Тем не менее некоторые мусульманские источники со- общают без комментариев, что франки сожгли дотла синагогу в Иерусалиме

823. Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 318.

824. Ibid., p. 321.

825. Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 318-319.

826. Al-Maqrizi, trans. Broadhurst, p. 206; см. также: Holt, Age, p. 64-65.

вместе с находящимися в ней евреями и что они сожгли и другие знаменитые святыни.⁸³⁸

Сообщается о подобных разрушительных актах и со стороны мусульман. В 517/ 1123-1124 г. пылкий артукидский эмир Балак разрушил христианские храмы в Харт-перте как акт возмездия за мятеж пленников-франков. ⁸³⁹ В месяце джумада I 584/ июле 1188 г. Саладин разрушил церковь в Тартусе (Тортозе), которая была «одним из самых больших сооружений подобного рода». В 587/1191 г. он стер с лица земли церковь в Лидде. ⁸⁴⁰ Биографы Саладина благоразумно накинули покров на эту информацию, но ал-Макризи, живший в более «фанатичное» время, не испытывал никаких комплексов, упоминая об этом в том же духе, в каком рассказывал о подобных действиях Бейбарса.

Аййубидский период оказался свидетелем ужасного разрушения в Иерусалиме: хорезмийцы — по крайней мере номинально, мусульмане — разграбили Иерусалим в 642/1244-1245 г., многое разрушив в церкви Гроба Господня и ограбив могилы христиан.⁸⁴¹ В 661/1263 г. Бейбарс лично взял на себя инициативу, приказав разрушить до основания церковь Благовещения в Назарете.⁸⁴² Церковь была разрушена столь тщательно, что теперь установить ее первоначальный план можно только с помощью археологических раскопок. Пять романских капителей, возможно, самых красивых скульптурных сооружений Палестины времен франкской оккупации, уце- лели. Их рельефы изображают сцены из жизни святых апостолов.⁸⁴³ Возможно, именно эти изображения человеческих фигур в религиозном контексте и разгневали Бейбарса, подвигнув его на разрушение церкви. Сообщается, что он знал о значении церкви для христиан: «Самое известное из их святых мест, откуда, с их точки зрения, и произошла христианская религия».⁷ В 666/1267-1268 г. Бейбарс также разрушил церкви в ал-Хадасе.⁸⁴⁴