Генезис утилитарности

И лишь на следующей ступени меточные камни, несущие на себе первичную мифосемантическую информацию (информацию, связанную с тем или иным субъективным фрустрационным переживанием), обретают утилитарное измерение: они начинают использоваться орудийным образом. При этом обнаружение орудийных возможностей мифосемантических камней происходит не целевым, а случайным образом. И это добавляет священным камням новые семантические слои, новые смысловые краски - происходит расширение их семантических полей. Таким образом, только камни, уже имеющие свой персональный миф (т.е. субъективно сверхзначимые камни), обретают возможность играть роль орудий. Но собственно орудийная индустрия возникает только с возникновением ашельской культуры, когда впервые возникает феномен орудийного инварианта, транслируемого как ценность из поколения в поколение. К этому времени уже совершается антропологический скачок к новому биологическому виду, получившему название Homo erectus или питекантроп, и этот вид, судя по всему, уже способен интеллектуально удерживать целевое утилитарное производство, а потому является подлинно человеческим видом.

Докоммуникационная форма слова

Сколотая галька, метящая некое сверхсильное эмоциональное переживание и несущая в себе тем самым сверх-естественный, сверх-предметный смысл, является подлинным прообразом слова, поскольку она несет в себе значение, не совпадающее со знаковой формой. Таким образом, праслово человеческого языка рождается не в форме звука, а в форме камня. И лишь когда этот камень обретает звуковое имя, его мифосемантика обретает звуковую оболочку, т.е. рождается слово как таковое. И это слово с самого начала несет в себе мифосемантическую тайну каменного скола. Сказанное позволяет понять загадку человеческого языка, который не поддается анализу как развитие систем звукосигнальной коммуникации, присущих миру приматов. Слово как элементарная структура языка вовсе не является в своих генетически исходных формах средством коммуникации. Скорее, наоборот: оно - тайна, оно требует долгого всматривания внутрь себя, чтобы произошло открытие его глубинной мифосемантики. А это значит, что первоначальный человеческий язык вовсе не является средством коммуникации. Он представляет собой мир каменных и звукоименных меток, поддерживающих индивидуальную мифосемантическую память: ведь особое смысловое значение (первичная мифосемантика) меточного камня и его имени первоначально явлено только самому автору и недоступно кому бы то ни было еще.

Мифосемантика человеческой коммуникации

Собственно человеческая коммуникация - это вовсе не сигнальная коммуникация по поводу тех или иных биологических потребностей. Собственно человеческая (=культурная) коммуникация возникает как раз по поводу тайной мифосемантики тех или иных значимых предметов-имен: когда один человек пытается передать другому явную для него, но скрытую для другого значимую семантику того или иного предмета-имени. Такой первичной формой собственно человеческой коммуникации оказывается, судя по всему, обрядово-ритуальная деятельность, с помощью которой и происходит дешифровка тех или иных значимых имен. Обряд, ритуал - это то, что позволяет с помощью особого игрового действа помочь ДРУГОМУ проникнуть в тайну метки, в тайну имени, в тайну слова. И лишь после того как первоначально внекоммуникативные слова оснащаются обрядово-ритуальной оснасткой, позволяющей открыть тайную мифосемантику того или иного слова-имени-метки каждому соплеменнику, возникает феномен языка как коммуникации, а первичные слова-имена культуры обретают коллективную мифосемантическую жизнь. И только с этого момента культура обретает очертания СТАВШЕЙ культуры, имеющей социальные очертания и возникает возможность и необходимость ТРАНСЛЯЦИИ тех или иных культурных образцов из поколения в поколение. А механизмом такой трансляции становится обрядово-ритуальный КУЛЬТ - культ предметов и их имен, означающий их культурную значимость. Такого рода культово-культурная деятельность отчетливо заявляет о себе только в эпоху питекантропа, когда впервые возникает индустрия каменных ОБРАЗЦОВ и технологических СХЕМ, транслируемых из поколения в поколение и претерпевающих в процессе этой трансляции некоторую эволюцию. Культура, созданная руками Homo habilis, являлась по сути своей предкультурой, поскольку не имела механизмов коллективной трансляции и саморазвития. Но она стала ключевым антропогенетическим фактором, приведшим к появлению Homo erectus, руками которого была создана культура как таковая и изобретен принцип практической утилитарности.