Глава III. Урегулирование конфликтов

Раздел 3. Способы разрешения конфликтов

169

ется больше внимания не самой конкретной вещи, а личности пред­ставляющего вещественное доказательство. С другой стороны, го­раздо больше придается значения отношениям между преподнося­щим и принимающим, которые символизируют данный предмет, а не самому предмету как таковому. Данное явление хорошо про­сматривается в традиционном праве, например, при подношении выкупа: приданое удостоверяет бракосочетание; оно не просто со­стоит из каких-то компенсационных преподношений семье супруги, а символизирует союз между семейными группами супругов.

И, наконец, что касается письменных доказательств, то к ним иногда относились как к чему-то святому. Большинство традици­онных обществ знало лишь устные доказательства. Но письмен­ность постепенно входила в быт с приходом мусульманских и ев­ропейских колонизаторов. Впрочем, африканцы, когда они знали письменные знаки, очень часто придавали им магический харак­тер. Очень многие талисманы представляют собой маленькие ко­жаные мешочки, внутри которых хранятся стихи из Корана; ме­шочки носятся на шее. (С нашей стороны было бы неосторожно квалифицировать такое поведение инфантильным или «первобыт­ным»: давайте-ка вспомним, какое большое значение мы придаем письменным отношениям, которые мы поддерживаем с админист­ративными органами).

Какой бы ни была природа используемых доказательств, они должны обычно приводить к тому, что именуется истиной, кото­рая должна быть утверждена принятым решением, что является одним из средств положить конец конфликту.

§ 3. Выход из конфликтов

Мы понимаем под выходом из конфликта целый комплекс мер и решений, способных либо временно, либо окончательно по­гасить конфликт. В зависимости от степени автономности каждой из сторон выход из конфликта можно схематически представить в виде двух вариантов:

Обе стороны берут на себя ответственность за конфликт. В данном случае для разрешения конфликта может быть принят целый ряд решений. Стороны могут избежать столкновения пу­тем примирения или прибегнув к двусторонним переговорам. И, наоборот, они могут пойти на прямое столкновение либо принять решение о применении системы мщения.

В разрешение конфликта вмешивается третья сторона, при­чем характер вмешательства может быть более или менее дирек­тивен. По спору выносится решение, форма и природа которого могут быть различны.

Выше мы уже рассматривали случаи двусторонних перегово­ров, а теперь изучим применение системы возмездия (мщения).

Здесь речь пойдет о санкциях по спору и об уклонении от кон­фликтов.

Санкции по спору. Они делятся на три категории: очищения, компенсации,наказания.

Очищения, сопровождаемые жертвоприношениями, как пра­вило, применяются для разрешения споров, возникающих между индивидуумами одной и той же группы. Этот вид санкций может также в некоторых случаях сопровождаться провозглашением дру­гого вида санкции.

Возмещения и компенсации, которые могут принимать раз­личные формы, должны вручаться их получателям под страхом предписания, которое усилит тяжесть нанесенного ущерба.

Что касается наказаний, то их применение зависит от тяже­сти совершенного преступления. Среди них различают: психоло­гические, телесные (членоотсечение), телесные с лишением свобо­ды, лишение свободы и, как крайняя мера, окончательное изгнание или смертная казнь. В традиционных обществах широкое приме­нение имеют психологические санкции и изгнание. Именно их мы рассмотрим несколько подробнее.

Психологические санкции имеют целью заставить виновного испытать чувство стыда за свои действия путем вынесения ему порицания и высмеивания. Виновный может стать предметом не­скончаемых публичных обсуждений (Новая Гвинея) или объектом косвенного давления. У инуитов-нунамиутов (Аляска) община, жи­вущая в одном доме, может принять решение, согласно которому никто в доме в течение какого-то времени не будет разговаривать с виновником происшествия. У жителей Аммассалика (восточный берег Гренландии) того, кто отказывается подчиниться правилам коллективного раздела дичи, начинают звать «скупым», и это бы­стро становится ему нестерпимым; более мелкие проступки пре­дусматривают и более слабые санкции, например сатирические песнопения. В некоторых обществах инуитов (карибу, иглуликов, инуитов западного побережья Гренландии) охотно прибегают к публичной исповеди: под давлением шамана и всей общины, со­бравшейся вокруг виновного, он одну за одной признает свои ошибки и говорит, какие запреты он нарушил.

Изгнание является гораздо более суровым наказанием, но оно тоже имеет свою градацию и предусматривает различные формы. Могут разбегаться целые группы, а могут из них временно изго­няться отдельные индивидуумы; стороны, находящиеся в споре, мо­гут продолжать жить в той же общине, но прекратить между со­бой какие бы ни было отношения; к одним видам деятельности группы нарушители могут допускаться, а от других — отстранять­ся. И, наконец, полное изгнание может стать эквивалентом не толь­ко социальной смерти, но и физической: в некоторых экологических средах покинутый группой индивид выжить не может (инуиты).

12. Заказ № 1837.

170