Глава II. Основные юридические отношения

Раздел 1. Родственные отношения

95

_I

менных обществ, в которых порядок наследования является чет­ко индивидуалистическим, традиционным обществам, в которых группа ставится намного выше индивидуума. В наших обществах воля индивидуума также подчиняется определенным правилам, и данный индивидуум не может распоряжаться своим имущест­вом исключительно по своей воле: наследство имеет и семейную, и общественную функции. Ниже мы увидим, что традиционные общества также не игнорируют полностью индивидуума, но они интегрируют его в общинный проект. Различия касаются в боль­шей степени уровня, нежели природы наследования.

Первый принцип: режимы наследования отражают степень интеграции индивидуумов в группы. Эта интеграция вовсе не пред­полагает противопоставления прав индивидуума правам группы и тем более не стремится к полному их аннулированию. Задача ее состоит в том, чтобы привести эти права в соответствие с тем местом, которое данный индивидуум занимает в группе.

С одной стороны, имущество не должно распыляться между всеми социальными категориями. Только индивидуумы, которые могут представить доказательства генеалогической связи с об­щим предком, являющимся членом общества, могут обладать и передавать имущество. В соответствии с этим принципом во вни­мание принимается прежде всего положение бывшего владельца имущества в родственной группе. Чем выше это положение в родовой иерархии, тем легче определить новых владельцев это­го имущества. Затем рассматриваются отношения между члена­ми группы и бывшим владельцем имущества, причем предпоч­тение отдается лицам, которые в генеалогическом плане стоят наиболее близко к бывшему владельцу имущества. Эта близость зависит от типа родственных отношений: сын наследует имуще­ство отца (в случае родства по отцовской линии), племянник на­следует имущество дяди (в случае родства по материнской ли­нии). Если правомочный наследник умер раньше наследодателя, имущество переходит к лицам, положение которых внутри группы аналогично положению правомочного наследника (выбор падает в этом случае на сына младшего брата отца или на сына млад­шей сестры матери). Можно также отдать предпочтение более младшему поколению и передать имущество внукам отца или сыновьям племянницы. Эти генеалогические условия ставятся перед индивидуумами, свобода наследования которых является очень ограниченной. Наконец, сам умерший имеет право на часть своего имущества: его наследники должны использовать часть наследства на организацию поминок и традиционных обрядов, которые проводятся периодически.

С другой стороны, наследуется не только имущество. Насле­дуются также функции супруги, детей, причем это происходит так же, как и с имуществом, поскольку если наследование имеет

место по причине смерти, необходимо определить лицо, которое займет место умершего по отношению к лицам, с которыми он имел какие-либо особые отношения.

Наконец, если в наших собственных правовых системах пра­во наследования не связано автоматически со смертью индиви­дуума (выделение наследства, дар и разделение имущества), то это явление еще более распространено в традиционных общест­вах: время наследования совершенно не одинаково. В том, что касается передачи материального имущества, наследование име­ет место не в связи со смертью предыдущего обладателя этого имущества, а в связи с совершеннолетием наследника (Р. Вердье совершенно верно говорит о «наследовании по причине жизни»). Другими словами, в соответствии с правилами наследования дети получают от своих отцов или единокровных дядьев приданое или имущество, необходимое им в момент достижения ими со­вершеннолетия¹. П. Бонт описал этот процесс так, как он проис­ходит у туарегов Нигера: в случае женитьбы индивидуума или рождения его первого сына данный индивидуум получает часть стада, принадлежащего его отцу. Напротив, наследование обще­ственных функций (колдун, целитель, землевладелец, глава рода) может иметь место только после смерти их предыдущего обла­дателя. Действительно, принято считать, что индивидуумом, наи­более готовым осуществлять руководство над родственниками, является самый старый из тех, кто был наиболее близок к пред­кам. Поэтому приходится констатировать, что и традиционные и современные общества имеют различные понятия в отношении времени наследования: в традиционных обществах наследование функций может иметь место после смерти, тогда как имущество может быть передано и при жизни его прежнего обладателя; в современном обществе наследование общественных функций и частных несемейных функций обычно имеет место при жиз­ни тех людей, которые эти функции отправляют, тогда как иму­щество передается по наследству лишь после смерти его вла­дельцев.

Второй принцип: наследственные режимы учитывают со­циально-родственную функцию имущества. Современное право имеет тенденцию отождествлять наследование имущества с пере­ходом права собственности на имущество от умершего индиви­дуума к его наследнику. Напротив, традиционное право преследу­ет цель организовать передачу имущества таким образом, чтобы обеспечить как монолитность групп, так и наследование в боль­шей мере поколениями, нежели отдельными индивидуумами.

¹ В несколько смягченном виде это явление существует и в наших обществах и состоит в том, что родители оказывают помощь молодым суп­ружеским парам.

96