Глава II. Основные юридические отношения

Раздел 1. Родственные отношения

107

В

Схема неограниченного обмена

А

Направ­ление отдачи супруг

_4-

_{- 6}^{б б}_{А -}

Неограниченный обмен

Будучи менее скованной определенными рамками, чем систе­ма с ограниченным обменом, эта система является более открытой и делает возможной дифференциацию по социальному, политиче­скому и экономическому признакам, как это показано на примере народности качин (Бирма)¹.

знать

аристократы

простолюдины

жены богатство

Неограниченный обмен у народности качин (Бирма)

¹ Zonabend F. Op. cit. P. 40.

В таком обществе каждый из родов трех основных обществен­ных групп имеет тенденцию заключать браки исключительно внут­ри своего рода. Тем не менее в каждой группе несколько родов связываются брачными узами с другими родами, входящими в груп­пу, стоящую ниже по своему социальному положению. Взаимный интерес очевиден: в обмен на женщин, которых они уступают ро­дам, стоящим ниже по социальному положению и желающим иметь жен более высокого происхождения, высокопоставленные роды получают брачную компенсацию, размер которой тем больше, чем более высоко социальное положение отдаваемых ими женщин. Таким образом, часть женщин перемещается вниз по иерархиче­ской лестнице, тогда как наверх поступают богатства, которые скапливаются в руках господствующих групп, распределяющих эти богатства среди своего окружения в форме даров или пищи.

Следовательно, неограниченный обмен способен организовать и усилить дифференциацию, уже существующую в обществах, стремящихся к социально-экономическому и политическому раз­делению. В сложных системах более часто встречаются законода­тельства, которые (подобно французскому позитивному праву) запрещают браки между определенными категориями супругов, но не содержат никаких обязательных предписаний относительно выбора супруга или супруги.

Этот краткий анализ брачных систем подтверждает, что тра­диционные системы достигли достаточно высоких результатов в этой области: действительно, если мы сравним с ними нашу соб­ственную организацию родственных отношений, то мы будем бук­вально поражены ее концептуальным обеднением¹.

Из приведенных описаний не вытекает, однако, что практика автоматически совпадает с нормой: например, у австралийцев идеальная родственная организация которых отличается очень большой сложностью, нередки случаи, когда браки заключаются вопреки установленным правилам; у народности пурум (Индия) лишь 62% браков полностью соответствуют принятым нормам; у арабов предпочтительные браки между параллельными двою­родными братьями и сестрами по отцовской линии составляют лишь около 30% всех заключаемых браков. Наличие таких относи­тельно больших отклонений доказывает, что, как и материальные факторы, фактор родства не является единственным фактором,

¹ Можно, однако, предположить, что в прошлом наши западные обще­ства были более изобретательны. Например, один из текстов Святого Ав­густина, касающийся брачных обычаев древних римлян, дает основания полагать, что древние римляне практиковали предпочтительные браки между перекрестными двоюродными братьями и сестрами (Августин/ О граде Божием. 478, 66—75)

108

Глава И. Основные юридические отношения