Глава I. Традиционная юридическая система

Раздел 2. Пережитый юридический порядок

61

рованными формулами и жестами¹; как и добро, зло должно обра­титься на того, кто его породил, и духи помогут этому процессу или же сами начнут его, если они сочтут себя оскорбленными нарушением правил, которые должны соблюдать живые.

Рассматривать конфликт означает предпринимать изучение порядка пережитого.

Раздел 2. Пережитый юридический порядок

Любое общество имеет идеальный юридический порядок, ко­торый не может оставаться нетронутым, когда он вписывается в порядок пережитого. Гармония и сбалансированность приобрета­ют свой подлинный смысл только тогда, когда они сталкиваются с напряжением и конфликтами реального мира. Традиционные об­щества также не обходятся без напряжения и конфликтов, хотя они и пытаются предупредить их или урегулировать их наименее болезненными для общества методами. Равным образом взаимодо­полняемость между социальными группами не исключает поло­жения, в котором каждая из этих групп является носителем спе­цифических ценностей, которые могут входить в противоречие. Как правило, одна из этих групп доминирует, а другие просто живут, самовыражаясь в завуалированных формах. Обществен­ный контроль, осуществляемый правом в порядке пережитого, преследует цель управлять конфликтами либо путем восстанов­ления первоначального порядка, либо путем создания нового по­рядка при условии максимально возможного соблюдения принци­пов, содержащихся в идеальном порядке. Этот контроль осущест­вляется в рамках трех фундаментальных отношений, в которых участвует любой субъект права, что влечет за собой некоторое число юридических последствий.

на котором рассматривается их деятельность. Сюда входят отно­шения между индивидуумами, группы к группе, группы к инди­видуумам или индивидуума к группе. Это отношение является основным в области предупреждения и урегулирования конфлик­тов. Вторым отношением является отношение человека к богам. Его целью является господство над временем и через него господ­ство над индивидуумами. Оно возникает в родственной сфере, где культ предков или их могил способствует организации родовых сообществ; в политической сфере, где власть очень часто считает­ся священной; в сфере собственности, когда речь идет об узаконе­нии или защите некоторых прав.

Третьим отношением является отношение человека к вещам. Его целью является прежде всего господство над пространством и затем господство над временем. Оно со всей очевидностью прояв­ляется в сфере собственности при определении методов исполь­зования пространства и земли. Это отношение играет определен­ную роль и в других сферах: родственные отношения (где вмеши­ваются отношения по месту жительства), супружеские отношения (отношения, связанные с приданым или выкупом за невесту), по­литические отношения (владение имуществом является очень час­то признаком и средством власти).

Эти три типа отношений сочетаются с тремя типами господ­ства: над людьми, над пространством и над временем, которые мы рассмотрели выше.

Соединение идеального с пережитым. Оно обеспечивается за счет соединения трех фундаментальных отношений с тремя типа­ми господства. Каждому соединению отношения и типа господства соответствуют определенная цель, принадлежащая идеальному порядку, и конкретный характер, являющийся результатом впи­сывания этого соединения в пережитое. Комплекс этих отношений может быть представлен в виде следующей таблицы¹:

См.: Le Roy E. Methodologie de Г anthropologie juridique. Paris, 1977. P. 70.

§ 1. Сочетание тройного господства и трех фундаментальных отношений

Три фундаментальных отношения: человек, вещь, бог. В тра­диционных африканских обществах субъект права оказывается вовлеченным в три серии отношений, которые сочетаются с тремя видами господства, которые мы определили выше.

Первым отношением является отношение человека к челове­ку. Оно обусловлено местом индивидуумов в обществе и уровнем,

¹ Даже в нашем современном обществе случается, что люди клянутся жизнью дорогих им лиц. Кроме того, мы никогда не проклинаем просто так, не задумываясь, человека, по отношению к которому мы испытываем злость. Не следует также забывать и о присяге, которую всегда приносят перед судом.

Отношения

Отношение че­ловек-человек

Отношение че­ловек-вещь

Отношение че­ловек-бог

Господство

Господство над индивидуумами

Господство над пространством

Господство над временем

Цели

Социальная преем­ственность

Социальные преем­ственность и сба­лансированность

Социальная сбалан­сированность

Конкретный характер

Напряжение и конфликты

Реализм права

Расслоение пра­ва

62