Национально-освободительное движение индонезии о подавлении революционного движения в голландской индии

Из статьи П. де-Гроота²³ "Верхний Дигуль — памятник голландской "цивилизации" в Индонезии".

В мрачные дни конца 1926 г. и начала 1927 г., когда восстание угнетенных масс на островах Ява и Суматра было потоплено в крови, империалистические палачи Голландии организовали гнусную оргию мести революционерам, которые заставили их пережить часы величайшей тревоги.

Повстанцев убивали сотнями, не беспокоясь о процессуальных формальностях, или же отправляли их на тот свет "юридическим" путем… Но этого недостаточно было для "цивилизаторов" Голландии. Им надо было с корнем вырвать революционные организации — как коммунистическую партию, так и национально-революционную Сарекат-райат, уничтожив их "опасное" ядро. Опираясь на "чрезвычайное право", власти сослали около 2000 человек, заподозренных в принадлежности к этому ядру, хотя никаких точных фактов и улик в их руках не было.

Местом ссылки был избран округ Верхнего Дигуля на Центральной Новой Гвинее. На берегах реки Дигуль, в девственном лесу, посещаемом только дикими папуасскими племенами, были вырублены просеки. В этом "наименее цивилизованном месте мира, по собственному признанию голландского империализма, он хотел похоронить колониальную революцию Индонезии.

Хрестоматия по новейшей истории. — Т.1.— С. 784—785.

А. Сукарно. Индонезия обвиняет

1930 г.

(Извлечение)

Национальная партия Индонезии является партией, которая не хочет фантазировать, которая не хочет витать в облаках, пребывать в пустых мечтаниях; НПИ является партией, которая обеими ногами стоит на земле и исходит из истинного положения вещей, из реальности. Она видит, что империализму присущи убеждения, противоречащие нашим, она видит, что империализм использует свою политическую власть для защиты своих интересов, а поэтому она заявляет, что мы сможем по-настоящему сопротивляться империализму, мы сможем избавиться от него, если возьмем политическую власть в свои руки, что мы сможем перестроить наше общество, сделать его более совершенным, если будем свободны, и потому она призывает народ Индонезии добиваться этой свободы! "Ясно, как стекло", как говорят голландцы!

Вера в собственные силы

Но как достичь этой свободной Индонезии? Отвечая на этот вопрос, НПИ также полностью исходит из реальной действительности. Она с уверенностью отвечает: "Силами самого народа Индонезии!" Она не хочет следовать фантазиям некоторых людей, думающих, что существующая в Индонезии империалистическая система должна дать нам возможность "созреть", а когда мы достаточно "созреем", эта империалистическая система "исчезнет сама" и "вручит" нам свободу в качестве "ценного подарка"!

О, если бы так, то, каким хорошим был бы империализм; как справедливы были бы слова 22-й статьи устава Лиги наций о том, что эта колониальная политика является "священной миссией" народов с белой кожей по отношению к цветным народам!..

Национальная партия Индонезии является партией сопротивления, партией оппозиционной. Организация сил НПИ возникла (как я уже говорил) из убеждения, что колониальный вопрос является вопросом сил. До тех пор, пока индонезийский народ не превратился в могучую силу, до тех пор, пока этот народ разобщен ввиду отсутствия единого союза и не может выразить все свои желания так, чтобы опереться при этом на одну организованную и оформленную силу, до тех пор империализм, преследующий свою собственную выгоду, будет смотреть на него, как на покорную овцу, и будет пренебрегать всеми его требованиями.

Так как каждое требование индонезийского народа наносит ущерб империализму, то ни одно требование индонезийского народа не будет выполнено, если не заставить империалистов подчиниться этому требованию. Каждая победа индонезийского народа над империалистами и правительством является результатом давления народа, каждая победа индонезийского народа является вынужденной уступкой со стороны империалистов...

… НПИ не стремится использовать оружие, не восхваляет нарушение общественного порядка, посягательства на власть правительства или осуществления таких мер, в которых нас обвиняют на этом процессе. НПИ трудится над организацией легальных сил, трудится над организацией сил по образцу современной организации. И так же как рабочий класс европейских стран, который, считая политическую власть и ликвидацию капитализма непременным условием истинного счастья, в то же время создает организацию сил и старается облегчить свою судьбу путем борьбы за издание различных постановлений и путем повседневных завоеваний; так же как рабочие западных стран, преследуя эту высокую цель, не отказываются в то же время от непосредственных небольших завоеваний, так и НПИ, преследуя цель достижения независимости, в то же время борется легальными средствами за удовлетворение повседневных требований. Стремясь к Свободной Индонезии, она в то же время проводит повседневную работу в экономической, социальной и политической областях, рассматривая даже повседневные успехи как условие достижения независимости. Она старается создавать школы, строить больницы, оказывать сопротивление ростовщикам, содействовать национальным банкам, открывать кооперативы, развивать профсоюзы и крестьянские организации. Она старается добиться отмены статей о "распространении чувства ненависти"…, добиться отмены чрезвычайных прав генерал-губернатора. Она старается оказать помощь страдающему народу в удовлетворении его повседневных нужд...

…Послушайте, почему Карл Маркс называет социалистов революционерами. Он говорит, что социалисты являются революционерами не потому, что они имеют обыкновение действовать методами насилия, а потому, что они имеют свое воззрение на развитие способа производства ...

НПИ и мы являемся революционными не потому, что мы стремимся к использованию кинжалов, бомб и динамита, не потому, что НПИ (говоря словами Каутского) представляет собой "партию, делающую революцию", а потому, что НПИ стремится уничтожить все, что препятствует и задерживает процветание индонезийского общества, потому, что она организует народ для борьбы за уничтожение этих препятствий…

…Поэтому НПИ неустанно укрепляет дух народа. Дух каждого народа, находящегося в тяжелом положении, будь то пролетариат промышленных стран или народы колониальных территорий, — это дух свободы. Именно этот дух свободы мы укрепляем в народе Индонезии. Мы укрепляем его преимущественно не как классовое сознание, что обычно имеет место в рабочем движении, но как сознание нации, национальное сознание, как национализм...

Сукарно А. Индонезия обвиняет / А. Сукарно; Пер. с индонезийского Б.П. Смирнова. – М.: Иностранная литература, 1961. — С. 72, 81, 98—99, 104—106.