18. Схарактеризуйте основні положення стратифікаційної теорії Макса Вебера.

Тоді як Маркс підкреслював значення економічних факторів як детермінантів соціального класу, Макс Вебер (1864-1920 рр.) відзначав, що економічні інтереси лише окремий випадок категорії "цінності". На противагу Марксу, Вебер, крім економічного аспекту стратифікації, враховував також такі аспекти як влада і престиж. Вебер розглядав власність, владу і престиж як три окремих, взаємодіючих фактори, що лежать в основі ієрархій у будь-якому суспільстві. Відмінності у власності породжують економічні класи; відмінності, що мають відношення до влади, породжують політичні партії, а престижні розходження дають статусні угруповання, чи страти. Звідси він сформулював своє уявлення про "три автономні виміри стратифікації".

Для Вебера визначальний аспект класової ситуації, безсумнівно, ринок, види можливостей індивіда на ринку, тобто можливості володіння благами й одержання доходів в умовах ринку товарів і праці. Предметом його аналізу стають соціальні утворення, що мають економічні відмінності у відповідності з їх ринковими позиціями, тобто, вводиться елемент конкурентності у розгляд класових відносин. Підставами ринкової позиції, за М. Вебером, є не тільки капітал, контроль за засобами виробництва (його відсутність), але і кваліфікація і професійна освіта.

Клас є свого роду віддзеркалення в суспільстві кількісної раціональності ринку. Завдяки цьому стає явним, хто чого вартий і хто що робить у суспільстві. При цьому те, що люди отримують, і те, що вони роблять, залежить від їх "життєвих шансів". Ці "шанси" є ймовірними оцінками тривалості та якості життя. Соціальний клас є функцією загальної оцінки "життєвих шансів". В одних ці шанси великі, вони підкріплюються вищим престижем у раціональній системі капіталізму, в інших вони низькі, що ображають людську гідність. Якісна відмінність Вебера від Маркса починається з введення другого головного вимірювача стратифікації - статусу, який є позитивною чи негативною оцінкою пошани (поваги) = престижу, одержуваного індивідом чи позицією (положенням). Оскільки статус ускладнює сприйняття того, наскільки одні цінніше інших, цінність людей набагато більша їхньої економічної вигідності. Статус може залежати від релігії, раси, багатства, фізичної привабливості чи соціальної "спритності". На противагу чисто економічно детермінованій класовій ситуації статусна ситуація є будь-яким типовим компонентом життєвої долі людей, який детермінований специфічним, позитивним чи негативним, соціальним оцінюванням почесті.

Якщо відмінності у власності ведуть до відмінностей життєвих шансів, то відмінності у статусі, говорить Вебер, ведуть, як правило, до відмінностей у способі життя. Стиль життя задається загальною для групи "субкультурою" і вимірюється "статусним престижем". Статусна група у зв'язку з цим здатна проводити досить усвідомлену лінію поведінки, оскільки через стандарти поведінки, укладені в загальній для неї субкультурі, вона здатна контролювати і навіть спрямовувати поведінку своїх членів. Статусні групи набувають престиж (почесть) головним чином шляхом узурпації: вони претендують на певну винагороду і домагаються існування своїх претензій у формі певних норм та стилів поведінки і особливих переваг на заняття тими чи іншими винятковими видами діяльності. Спираючись на свою концепцію економічних і статусних факторів стратифікації, Вебер конструює своє розуміння влади. Він визначає владу як можливість особи або групи реалізувати свою волю навіть при опорі інших. Влада може бути функцією володіння ресурсами в економічних, статусних і політичних системах; і клас, і статус - ресурси володіння владою. З того моменту, як люди хочуть одержати більш високий статус, вони прагнуть орієнтувати свою поведінку таким чином, щоб одержати схвалення з боку тих, чий статус вони оцінюють як більш високий. Владні ресурси можуть бути також в інститутах, що контролюють відданість людей - релігії, партіях, профспілках і т.д. Контролюючи силові структури, також можна домогтися влади. За Вебером, ключові джерела влади в сучасних йому суспільствах - не у володінні засобами виробництва.

Третя форма асоціації, якій Вебер приділяв увагу, це партія. Вважаючи, що причини поділу суспільства на клани лежать в економіці, і що в основі існування статусних груп лежить престиж, він характеризував партії як об'єднання людей за переконаннями. Поведінка партії добре усвідомлена, тому що ця група є суб'єктом історії, динамічним моментом у всякого роду перетвореннях, що відбуваються в суспільстві. Партії є втіленням влади. Вони існують тільки в громадах, що мають якийсь раціональний порядок і штат співробітників, які стежили б за перетворенням цього порядку в життя.

Вебер бачив міцний зв'язок між класами, статусними групами і партіями. Він писав: "Партії можуть представляти інтереси, виходячи з" класового "чи" статусного положення "і набирати своїх прихильників чи з даного класу чи ж з статусної групи. Але партії зовсім необов'язково бути класово чи статусно-орієнтованою, і найчастіше вона не є ні тією, ні іншою".

Таким чином, веберівске трактування соціальної нерівності припускає, що в ній на одному і тому ж людському матеріалі, виступаючи в різних конфігураціях, існують і взаємодіють три типи стратифікаційних ієрархій. Вони в значній мірі незалежні один від одного і з різних боків і на різних принципах упорядковують і стабілізують поведінку членів суспільства. Процес класоутворення в логіці М. Вебера - Ринкова позиція - Життєві шанси - Статус-Стиль життя