45. Тілесінсть та суспільство споживання (ж.Бодріяр)

У суспільстві споживання змінюється відношення до тіла. Воно перетворюється в об'єкт Навка Якого розвівається Багато спожівацькіх практик. Здійснюється постійна міфологізація Навколо тіла, тобто відбувається Створення ідеології Навколо якіх конкретних тілесніх ідеалів. Крім того Тіло стає полі предметно. Воно розглядається відразу Як 1) товар 2) естетичний Ідеал 3) об'єкт медіцінськіх Дій. Спостерігаємо опредмеченість тіла з одного боку та Його сакралізацію з іншого. Відбувається ре сакралізація тіла та сексуальності, Зменшення Заборона Щодо нього. За тілом треба Постійно доглядаті в суспільстві споживання, Що в свою Черга виробляти до Його віснаження.

Прояви культу тіла він відзначає в пропаганді масового спорту, в рекламі косметичної продукції та засобів догляду за тілом, в манії здоров'я, що супроводжується нечуваним зростанням використання ліків та різних медичних послуг. Культ тіла свідчить про те, що тіло в наш час зайняло місце душі. В результаті, трансцендентне зникло з світовідчуття сучасної людини, поступившись місцем абсолютної іманентності об'єктів споживання, самим прекрасним з яких є тіло. Причому культ тіла відноситься не до реального тілу; в рекламі та інших ЗМІ ми маємо справу з тілом-товаром, людину запрошують доглядати за своїм тілом, так як його краса, ідеальні пропорції і доглянутість складають знак престижу. У цьому ж дусі Бодрійяр розглядає нав'язливість сексуальної теми в ЗМІ. Експлуатація жіночого тіла в рекламі, у фільмах свідчить про те, що реальна жінка відтіснена, забута, що реальна емансипація жінок не відбулася, вона замінена масмедійного профанацією жіночого тіла як знака сексуальності, а це ототожнення жінки і сексу є показником її поневолення.

Бодрійяр ставить запитання: в чому причина надзвичайного пожвавлення тим тіла і сексу в сучасних умовах? Прославлення тіла і пропаганда практики догляду за ним служать цілям інтеграції індивідів у суспільство споживання. Ідеологія тіла, на його переконання, охороняє від руйнування індивідуалістичну систему цінностей і пов'язані з нею суспільні структури.

Суспільство споживання вводити культ тіла, чім встановлює фетішізацію НЕ Тільки світу, а й самої людини. Воно прімушує людину маніпулюваті Своїм тілом, робіті з нього інструмент усунення соціальніх відмінностей. Традіційні Поняття краси, еротічності замінюються функціямі - смороду підраховуються Як Статті споживчої спроможності. Тіло стає Спрощення аналогом душі - Його потрібно «Знайте», «відкріті», «пізнаті» и «Врятувати». Воно стає об'єктом сучасної міфології І, по суті, не є Більше матеріальнім. Тіло - ції об'єкт споживання, поряд з володарем Його спожівають медицина и модні журнали. Пов'язана з ним сексуальність вганяють у задані Стандарт І тім самим коммерціалізуется, стає елементом системи виробництва. Ознакою цього є штучний сексуалізованность предметів, Що підвіщує їх функціональність в ЯКОСТІ предметів споживання.

49. Див. 24

+ Новини – це нова, принципово відмінна неочікувана інформація, що відрізняється від вже відомої і стосується останніх важливих подій у довколишньому світі (дилема : розмаїття подій – а подається у ЗМК їх мало => чи існують факти, а не уявлення про них?)

Роберт Парк, котрий вважає, що саме в обговоренні новин і подій (котрі розривають плин повсякденності) виробляється громадська думка, підкреслює таку рису новин, як сенсаційність (здатність вразити) : « змушує людей говорити і думати, вигукнути «Овва, оце так!». При цьому, новини «анонсують» події, а не інтерпретують їх. Вони і цікаві, і важливі. Інтерпретація новин - справа редактора, історика, публіки.

Новини, які презентують ММ, зазвичай представляють реальність у 2-х перспективах : як вона є і як її хочуть бачити окремі суб’єкти. Як форма подачі інф-ї, новини конструюють повідомлення завдяки технічним засобам (розмір повід-я, час і місце подачі), психол. чинникам (звернення до стереотипів цінностей), соц.-пол. (свобода слова, цензура). Конструювання новин завершується на особистісному рівні : індивід інтерналізує інформацію, спираючись на особисту сприйняття, міру довіри та уваги.