- •Удк 316.1
- •Соціологія у (пост)сучасності зміст
- •Хі Міжнародна конференція студентів та аспірантів «Соціологія в (пост)сучасності»
- •Запрошуємо до співробітництва! Оргкомітет вітає учасників хi Міжнародної наукової конференції студентів та аспірантів «Соціологія у (пост)сучасності»!
- •Korostii Denys
- •Respondent-Driven Sampling in Social Work
- •Social attitudes of Belarusian youth regarding donation of blood and blood components
- •Intergenerational Mobility of Value Orientations in Ukrainian Society
- •Факторы внутриуниверситетской академической мобильности студентов
- •«Виртуальное» как системообразующий концепт национальной идентичности
- •Молодежь и молодежная политика в современной России
- •Феномен информационного терроризма: социологическая перспектива
- •Краудсорсинг – новая модель маркетинговых коммуникаций
- •Качество человеческого капитала как индикатор эффективности российской социальной политики
- •Национальные образы мира в современной рекламе
- •Практики (само)включения молодежи в пространство науки: латурианский взгляд
- •Снижение интереса украинской молодежи к чтению книг: социальная проблема или нормальное явление?
- •Диагностика качества высшего образования: синергетический подход
- •Национальная идентичность как продукт структурирования мультикультурализма
- •Профессиональная адаптация молодых специалистов в условиях современной украинской экономики
- •Освіта та ринок праці в умовах трансформації українського суспільства
- •Факторы актуализации исследования риска в современной социологии: теоретические основания и социальные проявления
- •Жизнь и адаптация студентов-первокурсников в вуЗах
- •Анализ разговора в концепциях г. Гарфинкеля и и. Гофмана
- •Абитуриент на рынке высшего образования: украинская специфика
- •Роль коммерческой рекламы в формировании потребительского поведения различных социальных групп украинского общества
- •Підходи до вивчення сучасного вуличного мистецтва як соціокультурного феномену
- •Репрезентація особистісних диспозицій молодих подружніх пар соціальною мережею «Вконтакте»
- •Смерть и бессмертие Харьковского приборостроительного завода имени т.Г. Шевченко
- •Причини нетривалості молодіжних шлюбів
- •Професійна девіантність митця
- •Эмпирический анализ социализации современных российских школьников в условиях распространения сети Интернет
- •Использование кросс-культурного метода при изучении ценностных ориентаций студенчества
- •Корпоративна культура як вища форма культури організації
- •Флешмоб як соціальний феномен
- •Особенности онлайн-игровой аддикции
- •Актуальность культурсоциологии Макса Вебера в контексте развития постнеклассической науки
- •Ультраправі рухи в Україні у контексті трансформаційних процесів
- •Коррупция в постсоветской России: возможное средство модернизации?
- •Активизация потенциала добровольчества как ресурса развития общества
- •Типология уровня доверия политическим институтам граждан Украины и Польши
- •Социологическое осмысление феномена толерантности
- •Игровой компонент в деятельности человека: становление социологии игры
- •Роль ретрадиціоналізаціі в процесі політичної трансформації (на прикладі України)
- •Дослідження ставлення молоді до військової служби
- •Роль молодежных субкультур в процессе социализации
- •Легкобит Ірина Київський національний університет імені Тараса Шевченка
- •Соціологія соціології як «новітній» напрям в соціологічній науці
- •Высшее образование в «обществе знания»
- •Жизненные ценности слушателей курсов пожарной безопасности как представителей современной молодежи России
- •Матягіна Ольга
- •Публічна сфера в Україні: особливості функціонування та перспективи розвитку
- •Социальная работа с молодежью по подготовке к семейной жизни
- •Ценностные ориентации и компетенции как факторы адаптивности работника
- •Лобізм в умовах трансформаційних процесів
- •Професійна ідентичність особистості
- •Нурматова Юлия Национальный исследовательский университет Белгородский государственный университет
- •Молодёжный суицид как проблема современного общества
- •Публичная социология в Украине – реализация миссии социологии
- •Теоретичне підґрунтя вивчення соціалізації дітей у мультикультурних сім’ях
- •Знання, інтелектуальний капітал і бізнесова освіта
- •Порівняльний аналіз сприйняття хабарництва в Україні, Польщі та Естонії
- •Ринок праці в Україні: особливості сучасного стану
- •Результативность внутрикорпоративной социальной политики
- •Евро-2012 как карнавал в интерпретации м. Бахтина
- •Влияние ценности карьеризма на процесс инкорпорации культурного капитала
- •Ультраправі ідеї в субкультурі футбольних фанатів
- •Соціальне саботування як аутопоезіс
- •Достижение счастья как социальная и социологическая проблема
- •Потребление информации в современном мире как инструмент конструирования личности
- •Смысл жизни как основа жизнетворчества
- •Соціологія медицини в умовах сучасного технологічного розвитку
- •Сычевский Виктор Восточноукраинский национальный университет им. В.И. Даля
- •Референдум: применение социологических методов
- •Споживацька поведінка у рамках комунікативного підходу
- •Візуальна аналітика внутрішньосімейної комунікації
- •Дозвілля як компонента вільного часу студентства
- •Ритуальное пользование социальными сетями
- •Интернет как новая среда реализации потребительского поведения
- •Теневая экономика в экономико-социологическом измерении
- •Повседневность в социологических исследованиях
- •Таможенный союз: социологический аспект
- •Вивчення дитинства: соціологічний аспект
- •Корупція в правоохоронних органах як девіантне явище
- •Соціальна мобільність сільського населення Південного регіону України
- •Шаева Ольга Московский государственный лингвистический университет
- •Военная организация и национальная безопасность в мире постмодерна
- •Дигіталізація вищої освіти: шлях до «освіти 2.0»?
- •Шевелєва Оксана Запорізький національний університет
- •Українське поле літератури: автономія під загрозою?
- •Типы этнической идентичности цыганских субэтносов
- •Шевченко Дар’я Східноукраїнський національний університет імені в.Даля
- •Економічні аспекти української євроінтеграції
- •Образ России как врага в агитационных плакатах нацистской Германии и стран демократической Европы
- •Особливості соціальної диференціації за критеріями моди
- •Личностная типология студентов как условие содействия процессам развития студенческого самоуправления в вузе
- •Сучасна українська молодь: «за» і «проти» життя в Радянському Союзі
- •Социальная фотография: чудовищность проявления
Ритуальное пользование социальными сетями
В наши дни люди используют Интернет по разным причинам. Социальная сеть в полной мере может удовлетворить потребности человека в общении, информации, накоплении знаний, развлечениях. Виртуальный мир стал привычной частью нашей повседневности. Вовлекаясь в виртуальное сообщество, мы попадаем под влияние ритуальных обязательств, которые поддерживают взаимодействия в рамках сети. Повседневность приобретает новые характеристики, однако означает ли это переход к новой эпохе, формирование новой реальности со своими культурными особенностями? Если да, то можно предположить, что использование социальных сетей является повседневной практикой или ритуальным действием, все сферы жизни переходят в информационное пространство социальных сетей. Из-за активного развития Интернета и социальных сетей современный человек живет в мире невозможности отсутствия коммуникаций, ощущает себя счастливым только в том случае, если он является частью некой сети. Лишь немногие из нас не имеют аккаунта на Вконтакте, Одноклассниках, Facebook или Twitter. Часто мы преследуем некую цель – договориться с другом о встречи, пообщаться со старыми знакомыми, найти нужную информацию или посмотреть на новинки моды. Но все чаще мы каждый день заходим на свою страницу в социальной сети, потому что мы так привыкли, и в этом случае использование социальных сетей начинает приобретать ритуальный характер, характер повседневной практики.
Имеет смысл говорить о том, что использование Интернета и социальных сетей становится одним из важнейших условий успешной адаптации к новому, информационному, обществу. Человек, согласно Дюркгейму, существует одновременно в сакральном и профанном мирах, его природа находится под влиянием неземной сущности, профанное тело превращается в сакральное бытие. Социальное бытие и различение сакрального и профанного поддерживается верованиями и ритуалами. В той степени, в какой индивид является частицей священного социального существа-сообщества, он является и частицей ритуального порядка жизни. Э. Дюркгейм, по сути, определил ритуал как символическое выражение социальной реальности. Таким образом, ритуал можно рассматривать в ключе повседневности, как набор схематичных действий, которые не предполагают под собой осмысленных мотивов [1].
Чтобы рассмотреть использование социальных сетей в качестве ритуала, необходимо понять, как соотносятся ритуал и повседневная практика. По И. Гофману, повседневность – это форма социальной организации, где человеческая субъективность, казалось бы, не укладывающаяся в рамки логических объяснений, принимает устойчивые рутинные формы. В этом прослеживается связь с ритуалом. Мы снова имеем дело с формами организации, набором неких схем, инструкцией, согласно которой надо действовать. Когда мы говорим о ритуале, его естественным коррелятом считается обычай – канон повседневной жизни. По нашему мнению, эти две формы создают, закрепляют и контролируют регламентированные формы поведения. Если под ритуальностью понимать не принадлежность к области сакрального, а такие характеристики как типичность, стандартизированность, регламентированность, то наиболее ритуализированными можно назвать обряды, связанные с обеспечением благополучия общества, а наименее ритуализированными – привычки, определяющие повседневную жизнь конкретного индивида, которые не повлияют на благополучие обществ.
Информационное общество связано с появлением новых практик, а именно, с использованием Интернета. Оно приобрело форму повседневной практики, поскольку многие традиционные социальные практики (действия в реальном мире) можно осуществлять посредством социальных сетей. Например, посредством социальной сети можно осуществлять покупку товаров и различных услуг, смотреть фильмы, слушать музыку, искать информацию, а главное – социальная сеть служит средством не только межличностной, но и групповой коммуникации.
Имеет смысл говорить, что множество сфер человеческой деятельности переносятся в пространство Интернета, где мы осуществляем виртуальные аналоги привычных реальных действий. Пространство социальных сетей выступает субститутом реальной жизни, поэтому сети вызывают у нас такую зависимость: мы чувствуем себя вполне естественно в виртуальном мире, например, взаимодействие в рамках социальной сети повторяет реальное общение, которое происходит как между двумя индивидами, так и между группой людей. Общение в социальных сетях сближает людей, однако, только в коммуникативном смысле, в физическом пространстве люди не сближаются. Наличие этого расстояния позволяет пользователям соцсетей создавать образ себя, которому они не соответствуют, не боясь разоблачения. Создание образа в социальной сети изменяет ситуацию в символическом плане, что является сущностной характеристикой ритуала как символического изменения реальности.
Сегодня имеет смысл говорить о формировании виртуальной культуры. Ее особенности связаны с процессами получения информации и формирования ценностей. Люди используют Интернет и социальные сети, из-за огромного массива информации повседневная культура уже не отвечает запросам общества. Составной частью этой культуры можно назвать виртуальные ритуальные практики участия в социальных сетях.
Литература: 1. Ритуал. Символ. Миф // Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.,2004. – С. 97-99.
Ульяненков Антон
Харьковский национальный университет имени В.Н.Каразина
(Украина, Харьков)