Глава XI 197

198 И. И. Кальной. Философия

Дополнительная

1. Богомолов А. С. Идея развития в буржуазной философии XIX и

XX столетий. М., 1989.

2. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

3. Кевбрин Б. Ф. Развитие. Детерминизм. Закон. М., 1998.

4. Ковалев А. М. Изменяющийся и самоорганизующийся мир. М., 1999.

5. Миклин А. М., Подольский А. В. Категория развития в марксистской

философии. М., 1980.

6. Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. М., 1987.

7. Мячин Ю. Н. Категория «развитие» (теоретические и методологичес-

кие аспекты). Оренбург, 1993.

8. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. 1995. № 1.

9. Пригожин И. От существующего к возникающему. М., 1985.

10. Развитие как регулятивный принцип. Ростов-н-Дону, 1991.

11. Самоорганизаия в природе и обществе. Л., 1998.

12. Силин А. А. Концепция развития в философии и естествознании // Фи-

лософские науки. 1997. № 2.

Глава XII

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ

1. Проблема сознания в историко-философской традиции.

2. Отражение и его эволюция. Психика и сознание.

3. Структуры психики и структуры сознания.

4. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь.

5. Формы общественного сознания.

Ключевые понятия

Душа — внутренний мир человека, состояние его сущностных

сил.

Знание — адекватное отражение бытия в мире в форме пред-

ставлений, понятий, суждений, гипотез, теорий.

Идеальное — бытие в мире, отраженное в психике или созна-

нии. Это субъективный образ объективного мира.

Идеология — система деятельности по освоению мира в инте-

ресах господствующих сил данного общества.

Информация — сообщение о характере взаимодействующих

объектов бытия в мире.

Норма — образец поведения, матрица регламента взаимосвязи

и взаимодействия в системе «природа–общество–человек»

Общественная психология — непосредственное отражение бы-

тия в сознании людей на уровне эмоций и чувств.

Общественное сознание — целостное образование, обладающее

внутренней структурой, которая включает уровни теоретического

и обыденного сознания, идеологии и общественной психологии, а

200 И. И. Кальной. Философия

также формы политического, правового, эстетического, нравствен-

ного, религиозного, научного и философского сознания.

Сознание — высшая форма психической активности человека

как социального существа; отражение реальности в форме образа

и проектирование (творчество) на этой основе новой реальности.

Сущностные силы человека – совокупность интеллекта, чувств

человека и его воли.

Творчество — сознательная деятельность человека, проектиру-

ющая и создающая нечто качественное новое в соответствии с по-

требностями человека и с учетом объективных законов развития

мира.

Ценностный ориентир — ось сознания, обеспечивающая опре-

деленную направленность человека на мир своего бытия и регули-

рующая мотив его деятельности.

Назначение главы XII заключается в том, чтобы раскрыть при-

роду и сущность сознания; исследовать его историко-философс-

кий генезис; рассмотреть эволюцию отражения до психики; выя-

вить качественное отличие психики человека и животного; рас-

крыть структуры психики и сознания, выявив их взаимосвязь;

рассмотреть взаимосвязь общественного и индивидуального созна-

ния, установив их специфику.

Проблема сознания находится в центре внимания профессиона-

лов и любителей различных областей знания, но несмотря на их

усилия продолжает хранить свою тайну. Современный человек вла-

деет информацией о макромире, силой мысли проник в микромир,

осваивает мегамир, но все еще плохо знает свое сознание.

Остается открытым вопрос об истоках сознания. Одни рас-

суждают о случайности сознания. Другие рассматривают созна-

ние в качестве атрибута космоса. Третьи космос рассматрива-

ют как атрибут сознания. Четвертые утверждают, что созна-

ние есть творение Бога. Пятые обосновывают концепцию сознания

как результата эволюции Вселенной.

Приемлемого ответа пока нет, ибо сознание проходит по реес-

тру метафизических проблем и относится к разряду т. н. «веч-

ных» философских вопросов, решение которых находится в зави-

симости от потребностей и возможностей своей исторической

эпохи.

Сознание нельзя представить в качестве устойчивого объекта

исследования. Стало быть о нем приходится говорить или рассуж-

дать, используя косвенный язык описания и ориентируясь на меру

осторожности в вопросах формулировки тезисов и их обоснования.

Поскольку сознание работает с материалом, из которого скла-

дываются наши понятия о бытии мира и бытии в мире, и тем са-

мым оно косвенно свидетельствует о своей онтологической укоре-

ненности, постольку вполне оправданно обратиться к проблеме со-

знания, после рассмотрения проблемы бытия мира и бытия в мире.