Глава XVII 405

406 И. И. Кальной. Философия

действия или индивидуального поступка, то ценность заявляет о

своей пограничности. Она не только область сущего, но и сфера

должного. Должное переживается также глубоко, как и сущее.

Идеальный образ бытия в мире не менее реален, чем само бытие в

мире. Другое дело, что он проходит по реестру иной реальности.

Его значимость, как правило, выше, чем значение сущего бытия.

Хотя идея бытия и действительность бытия не сопоставимы и тем

более — не противопоставимы.

Чтобы приблизить проблему ценностей к реалиям человечес-

кого бытия, следует определить место ценностей в жизни челове-

ка. Человеческая деятельность включает замысел, процесс и ре-

зультат. Замысел, в свою очередь, предполагает наличие цели,

плана и ценностного ориентира. Цель отвечает на вопрос, что надо

делать? План — на вопрос, как это сделать? А ценностный ориен-

тир отвечает на вопрос, стоит ли это делать, зачем это нужно, во

имя чего?

Ценность человеческой жизнедеятельности воплощает в себя

потребности человека, его интересы и переживания. Потребности

побуждают, интерес определяет направление реализации потреб-

ности, а чувственные переживания обеспечивают эмоциональный

настрой и выбор пути осуществления потребности в диапазоне от

«цель оправдывает средство» до «даже праведную цель нельзя тво-

рить неправедными средствами».

Таким образом, ценность в пределах жизнедеятельности чело-

века есть основание выбора субъектом цели, средств и условий

деятельности с ориентиром на достижение желаемого результата.

Ценность обеспечивает ответ на вопрос, во имя чего совершается

конкретная деятельность. Направленность человека на определен-

ную ценность называется ценностным ориентиром.

Ценностный ориентир, будучи закрепленным жизненным опы-

том, образует ось сознания, обеспечивающего стабильное и устой-

чивое отношение конкретного индивида к осуществлению своих

потребностей. Содержание ценностного ориентира включает ми-

ровоззрение, этическую и эстетическую направленность, личную

привязанность, стереотип поведения.

Ценностный ориентир действует как на уровне сознания, так и

на уровне подсознания, определяя направленность воли и разума,

разрешая противоречие между долгом и желанием, мотивами нрав-

ственного и утилитарного порядка.

Устойчивый ценностный ориентир обеспечивает такие качества

человека, как цельность, надежность, верность определенным

принципам и идеалам, способность к волевым усилиям и мобили-

зации умственных и физических сил во имя достижения цели.

Неразвитость ценностного ориентира ставит под сомнение

отмеченные выше качества человека, зачастую оборачивается не-

последовательностью, неразборчивостью и противоречивостью.

Основной формой выражения конкретной ценности является

идеал, выполняющий роль ориентира на пути от сущего к долж-

ному. Если план деятельности имеет технологическое предписа-

ние (что и как), то идеал — аксиологическое предписание (зачем,

во имя чего).

Чтобы понять суть конкретного человека, уяснить уровень и

содержание его культуры, надо понять систему ценностей этого

человека, обратив внимание в первую очередь на его базовые цен-

ности.

Ключевые ценности определяют отношение человека к миру, к

себе и другим людям. Эти ценности не являются абсолютными для

всех людей и на все времена. Они имеют социокультурную обус-

ловленность своей эпохи, сохраняя преемственность с общечело-

веческими ценностями истины, добра и красоты. Ключевые цен-

ности, как правило, замыкаются на высшую ценность, в качестве

которой рассматривается жизнь. Положение о жизни как главной

ценности теоретически самодостаточно, но на практике порожда-

ет ряд вопросов: чья жизнь и для кого является главной ценнос-

тью? И если жизнь любого другого для меня не средство, а само-

ценность, то моя собственная жизнь постоянно является предпо-

сылкой, условием обеспечения других ценностей.

Эти и другие вопросы ставят под сомнение возможность созда-

ния единой, логически выверенной системы базовых ценностей,

но не исключают их типологию.

В различные эпохи, в различных культурах, у разных людей в

зависимости от социальных условий, сложившихся традиций и

собственного выбора сложились три основных направления цен-

ностных ориентиров, задающих смысл жизни и обеспечивающих

жизнедеятельность:

* ориентир на самого себя;

* ориентир на общество;

* ориентир на потусторонний мир.