Глава XII 243

244 И. И. Кальной. Философия

27. Скворцов Л. В. Субъект истории и социальное самопознание. М., 1983.

28. Сознание и деятельность. М., 1991.

29. Сознание и личность в кризисном обществе. М., 1995.

30. Сознание — мировозрение — мышление. Киров, 1999.

31. Сознательное и бессознатеьлное в социально-политических процес-

сах российского общества. М., 1997.

32. Толстой Н. Я. Язык, семиотика. Культура / Избр. пр. М., 1998.

33. Тугаринов В. П. Философия сознания. М., 1971.

34. Юнг К. О психологии бессознательного. М., 1994.

35. Язык и дискурс: когнитивные и коммуникативные аспекты. Тверь,

1997.

36. Язык в мультикультурном мире. Самара, 1999.

37. Язык и культура. М., 1999.

Глава XIII

ПОЗНАНИЕ БЫТИЯ В МИРЕ

И ВОЗМОЖНОСТИ ЕГО ОБЪЯСНЕНИЯ

1. Гносеологическое отношение и его специфика.

2. Уровни познания и способ проверки знания.

3. Истина как цель познания, особенности социального позна-

ния.

4. Основные принципы гносеологического отношения.

5. Методы познания (общелогические, эмпирические и теоре-

тические).

6. Категории как инструмент гносеологического отношения.

Ключевые понятия

Адекватность — соответствие образа объекту.

Априори — знание, предшествующее опыту, но применимое к

опыту.

Вера (в гносеологии) — позиция, признающая суждения, истин-

ность которых не доказана, но кажется очевидной.

Возможность и действительность — философские категории, ха-

рактеризующие две ступени становления и развития объекта, где

действительность представлена реальностью бытия, а возможность

таит в себе эту реальность.

Гносеология — учение о познании явлений, процессов бытия в

мире.

Знание — результат процесса познания, отражающий действи-

тельность в форме факта, представления, понятия, суждения, гипо-

тезы, концепции, теории.

Единичное (отдельное) — философская категория, выражающая

246 И. И. Кальной. Философия

относительную обособленность, отграниченность объекта иссле-

дования на основе его уникальной качественной и количественной

определенности.

Интерес — форма выражения потребности.

Истина — адекватное отражение объекта познающим субъек-

том; процесс движения знания от приблизительного к полному.

Категории — предельно общие понятия, отражающие наибо-

лее существенные закономерные связи и отношения бытия в мире;

форма и организующий принцип мышления.

Логическое — отражение действительности в абстрактной, но

теоретически последовательной форме.

Метод — путь исследования с ориентиром на истину.

Медитация — особая форма духовной сосредоточенности и изо-

ляции человека от внешнего мира.

Необходимость и случайность — философские категории, вы-

ражающие различные уровни связей исследуемого объекта. Необ-

ходимость обусловлена внутренней причиной, а случайность —

внешней причиной.

Общее (всеобщее) — философская категория, выражающая за-

кономерную взаимосвязь единичного в составе целого.

Оккультное познание — претензия на познание «аномальных»

сил космоса, человека.

Паранормальное познание — претензия на возможность полу-

чения информации о явлениях, необъяснимых в данное время сред-

ствами науки.

Парадигма — совокупность принципов, обеспечивающих по-

становку и решение проблемных ситуаций текущего момента.

Понятие — образ реальности, ее замещающий.

Потребности человека — внутренний побудитель активности

человека, условие его жизнедеятельности.

Принцип — основополагающее положение, обеспечивающее ус-

пешное решение поставленной задачи.

Причина и следствие — философские категории, обозначающие

характер обусловленности исследуемого объекта. Под причиной

понимается явление, действие которого вызывает следствие.

Система — философская категория, выражающая особое един-

ство структурно организованных элементов, взаимодействующих

на основе их взаимосвязи.

Сущность и явление — философские категории, характеризую-

щие определенность бытия в мире и возможность его познания.

Сущность — внутреннее содержание исследуемого объекта, его

субстанция. Явление — выражение объекта через внешние формы

его осуществления.

Элементы и структура — философские категории, отражающие

единство исследуемого объекта, где элементы — это те слагаемые,

которые обеспечивают целое, вступая друг с другом в определен-

ные отношения, а структура — это определенный способ связи эле-

ментов в единую систему.

Эпистемология — теория научного знания, в отличие от гносе-

ологии как общей теории познания.

Назначение XIII главы учебника состоит в том, чтобы рас-

смотреть общие вопросы гносеологии и методологии (теории

познания и способа познания); уяснить специфику гносеологи-

ческого отношения в системе «субъект — объект познания»;

познакомиться с уровнями познания и способом проверки зна-

ния; исследовать цель познания; рассмотреть принципы гносе-

ологии и зарекомендовавшие себя методы эпистемологии; рас-

смотреть категории как ступени познания и объяснения бы-

тия в мире.

Рассмотрев природу сознания и определив его возможнос-

ти, можно осуществить следующий шаг в освоении теорети-

ческой философии,— рассмотреть механизм познания бытия

в мире. Эту задачу можно решить, осваивая единство и взаи-

мосвязь гносеологии и методологии.

Если гносеология выявляет предпосылки познания, определя-

ет его границы, исследует степень его достоверности, то ме-

тодология выступает в качестве системы исходных принци-

пов, а также наиболее общих методов организации и осуще-

ствления познавательной деятельности.

Что касается категорий, то они выступают в качестве ин-

струмента познания и объяснения бытия в мире.