Глава XIII 253

254 И. И. Кальной. Философия

Другой формой мышления является суждение. Суждение, как и

понятие, есть отражение связей и отношений познаваемого объекта

с другими объектами, а также их оценка. Мыслить на этом уров-

не — значит, судить о чем-либо конкретно, подвергать познание

аксиологической интерпретации.

Суждение — это такая форма рационального уровня познания,

в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или

отрицается.

Познание осуществляется в процессе перехода от единичного к

общему, с возвратом к единичному, чтобы установить (определить)

особенное. И формой осуществления этого перехода является суж-

дение.

Третья форма логического мышления — умозаключение. Оно

позволяет из исходного знания логическим путем получать новое

знание.

Умозаключение — это такая форма рационального уровня

познания, которая обеспечивает возможность из суждений, име-

нуемых «посылками», вывести суждение (заключение).

Благодаря умозаключению нет необходимости каждое сужде-

ние получать из чувственного опыта, обращаться к эмпиричес-

ким фактам. Нужно лишь соблюдать определенные логические

правила.

Чтобы новое суждение (заключение) было истинным, необхо-

димо соблюдать два условия. Во-первых, исходные суждения (по-

сылки) должны быть истинными, и эта истина должна иметь со-

циокультурное подтверждение. Во-вторых, форма умозаключения

должна соблюдать правила связи суждений.

Чувственное и рациональное познание вместе обеспечивают

единство человеческого познания. Люди формируют задачи по-

знания, интерпретируют его результаты на рациональном уров-

не, а получают необходимую рабочую информацию на чувствен-

ном уровне. Проникнув на уровни реальности, недоступные чув-

ственному познанию, абстрактное мышление создает образы —

проекты, которые после их опредмечивания приумножают поле

чувственного опыта.

Чувственное и рациональное познание выступают необходи-

мыми моментами целостного процесса познания, где чувственное

обеспечивает эмпирический этап познания, а рациональное — те-

оретический. Первый служит предпосылкой второго, ибо на эм-

пирическом этапе осуществляется познание объекта как явления,

а на теоретическом — объясняется его сущность.

И все же, во взаимосвязи чувственного и рационального есть

свои проблемы. Чувственное познание представляет собой сово-

купность ощущений отраженной реальности, но эти ощущения

сугубо индивидуальны. Чувственные данные исключают возмож-

ность разграничить в образе объективную реальность и субъек-

тивную иллюзию, что заведомо ставит под сомнение чувственный

образ как образ познания.

Что касается рационального познания, то оно оперирует поня-

тиями, имеющими всеобщий характер. А логические правила мыш-

ления одинаковы для всех людей и не зависят от особенностей

индивидуального восприятия. Но и на уровне рационального по-

знания есть проблемы. И одна из них состоит в отрыве мысли от

реального объекта. Сила абстракции обретает свою противопо-

ложность, когда общее теряет онтологическую укорененность и

попадает в сети необоснованных экстраполяций.

На уровне рационального познания возможны логические, гно-

сеологические и психологические трудности, особенно если в ка-

честве объекта познания выступает субъективная или трансцен-

дентная реальность: общественные отношения, межличностные

связи, феномены смысла жизни, свободы, счастья, любви и т. д.

При рассмотрении этих явлений всегда существует тенденция не-

дооценивать объект и переоценивать представление субъекта,

обильно сдобренное его воображением. Когда субъект оценивает

свое поведение, он склонен объяснять его объективными обстоя-

тельствами. И наоборот, когда он рассматривает чужое поведе-

ние, то проявляет склонность объяснить его не столько объектив-

ными, сколько личными качествами рассматриваемого человека.

Несколько особняком от чувственного и рационального уров-

ней познания стоит интуиция как способность субъекта прямо и

непосредственно постигать истину.

Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. Это

особый тип мышления, сохраняющий в скрытом виде как сам про-

цесс мышления, так и его подготовительный период.

Феномен интуиции рассматривается уже в античности. Свои

соображения по вопросу об интуиции оставили Платон, Декарт,