Глава XIII 255

256 И. И. Кальной. Философия

Спиноза, Гегель, Фейербах, Бергсон, Фрейд и др. Все они пони-

мали интуицию субъективно, соглашаясь с тем, что ее механизм

остается загадкой. Интуиции достаточно для усмотрения истины,

но ее не всегда бывает достаточно, чтобы убедить в этой истине

других и даже себя. Для этого необходимы сомнения, доказатель-

ства, практика.

Таким образом, познание не является простым актом «фото-

графирования», копирования действительности, а предстает как

сложнейший многофазовый процесс, где взаимосвязь чувственно-

го и логического (рационального) существенно дополняется

субъективными предположениями, которые находятся в зави-

симости от личностных и социокультурных предпосылок, а так-

же от психологических установок и ценностных ориентаций

субъекта.

Вывод о том, что познание в системе «субъект–объект» пред-

ставляет собой сложный многоступенчатый процесс, где реализу-

ется взаимосвязь субъективного и объективного, опредмечивания

и распредмечивания, не исключает, а предполагает выход на прак-

тику. Практика выступает и источником чувственных данных, и

условием формирования рационального мышления.

Практика

Практика — это целенаправленная деятельность людей по ос-

воению природных и социальных объектов в границах среды оби-

тания.

По своему содержанию и способу осуществления практика но-

сит общественный характер. Она обусловлена опытом человече-

ства в его историческом развитии. Будучи основным способом

бытия человека, условием его самореализации и самоутверждения

в мире, практика воплощает потребности, цель, мотив, проект де-

ятельности человека, а также акт деятельности и ее результат.

Общественная практика находится в единстве с познаватель-

ной деятельностью человека. Она является источником познания

и его движущей силой, ибо задает цель познанию и обеспечивает

его необходимой информацией, подлежащей обработке, система-

тизации и обобщению; формирует субъект познания, ориентирует

его направленность; реализует активное отношение человека к дей-

ствительности и на уровне ее осознания, и на уровне ее освоения.

Характер и направленность отношения субъекта к объекту оп-

ределяется прежде всего реальными потребностями и интересами

субъекта. Потребность как внутренний побудительный импульс

обусловливает активное отношение субъекта к объекту (человека

к миру). Через призму потребностей субъект осознает и осваивает

объект его интереса, формирует свое практическое отношение.

Богатство возможностей позволяет практике подтверждать объек-

тивное содержание знания, быть критерием истины бытия в мире.

Существует много претензий относительно критерия истины.

Это принцип «экономии мышления» у эмпириокритиков (истин-

но то, что мыслится экономно); принцип полезности у представи-

телей школы прагматизма (истинная такая теория, которая полез-

на, выгодна); принцип конвенционализма (истинно то, что соот-

ветствует условному соглашению); принцип общезначимости

(истинно то, что соответствует мнению большинства) и т. д.

В действительности та или другая теория истинна не потому,

что она полезна, удобна, а потому, что она соответствует реаль-

ности. А это соответствие проверяется и подтверждается только

практикой как средством верификации бытия в мире.

Выписав кредит доверия практике, следует помнить и о ее соб-

ственных проблемах. Это проблема соотношения индивидуальной

и общественной практики. Индивидуальная практика, как прави-

ло, ограничена личным опытом, а общественная имеет социокуль-

турную обусловленность. Но и возможности общественной прак-

тики не абсолютны. Она ограничена исторически определенным

уровнем развития общества, уровнем развития науки, техники и

технологии. Кроме того, взаимосвязь индивидуального и обще-

ственного в практике не устраняет ее субъективность. Поэтому

практика, сохраняя свою неопределенность и свою субъективность,

не может быть абсолютным критерием истины, что не исключает

ее активного использования в процессе познания бытия в мире.