Глава I 5

6 И. И. Кальной. Философия

Мировоззрение, связав человека и мир в субъектно-объектную

систему, имеет свою структуру.

Первым компонентом структуры мировоззрения являются по-

требности человека. Потребности инициируют отношение субъек-

та к объекту, формируют его интерес.

Вторым компонентом структуры является знание. Знание объек-

та полагает необходимость и самопознания. Самопознание носит

целевой характер, ибо ориентировано на объект интереса.

Своеобразным «редактором» знаний человека о мире и о себе

являются ценности в диапазоне от общечеловеческих до индиви-

дуальных, включая нравственные и эстетические, правовые и по-

литические, философские и религиозные.

Со-знание (знание о мире и о себе), пропущенное через ценнос-

ти, обеспечивает еще один компонент мировоззрения. Это идея

как звено, связующее субъект и объект. В зависимости от состоя-

ния ценностей (подлинные или ложные) и полноты знания, идея

может проявиться в форме идеала или идола.

Идеал инициирует ту практическую силу, которая задает субъек-

ту меру рассудочности, формирует его ориентиры на проект цели,

определяет задачу и обеспечивает выбор средств, необходимых для

достижения цели. Если идеал ориентирован на социально одоб-

ряемый результат, то идол ориентирован на принцип: «Цель оп-

равдывает средства, победителя не судят». Тот, кто ориентирован

на «идол», не застрахован оказаться его заложником.

Замыкает структуру мировоззрения психологическая установка

субъекта на объект его интереса. Здесь возможны три варианта.

* Объект вполне удовлетворяет интерес субъекта и последний

принимает его в естественной данности.

* Объект не удовлетворяет интересы субъекта и последний при-

нимает решение изменить его с учетом своих желаний и своих

возможностей.

* Объект не удовлетворяет интересы субъекта, но у последнего

отсутствует возможность его изменить. В этом случае субъект «те-

ряет» интерес к объекту.

В границах становления и развития человечества фундаменталь-

ное мировоззрение обеспечивали мифология, религия и филосо-

фия. Для своего времени они формировали исходную посылку

отношения субъекта к объекту, обеспечивая культуру страха, по-

читания или познания.

Функциональное мировоззрение индивида в системе субъект-

но-объектного отношения формируется опосредованно через при-

кладное мировоззрение, носителем которого выступает сознание

общества в форме политики и права, морали и искусства, науки.

Названные формы сознания общества ассимилируют общече-

ловеческие ценности и общие знания фундаментального мировоз-

зрения, а затем адаптируют их применительно к конкретной ситу-

ации социального пространства и времени, что обеспечивает их

эффективное усвоение на уровне индивида. Так, индивид, рабо-

тающий в сфере права, будет формировать мировоззрение, суще-

ственно отличающееся от мировоззрения ученого, искусствоведа,

политика. Это не означает, что оно будет лучше или хуже. Оно

будет другим.

Мировоззренческий плюрализм — условие расширенного вос-

производства культуры, гарант стабильности и благополучия об-

щества, средство предотвращения тоталитаризма.