Глава XVIII 433

132Аристотель. Никомахова этика // Соч.: в 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 219–220.

133См.: Франк с. Л. Духовные основы общества. Л., 1991. С. 385–386.

434 И. И. Кальной. Философия

человека к человеку, взаимное знакомство и непосредственное ува-

жение друг к другу и вообще, наличие человеческой теплоты в об-

ществе есть гарантия подлинно устойчивого и прочного единства

общественного бытия.

Солидарность, таким образом, выступает в качестве основы

нравственного единства. Это своеобразный катализатор. Без со-

лидарности, причем духовной, подлинного единства общества не

будет. Солидарное «малое» общество не нуждается в праве, по-

скольку оно нравственно в своей основе.

Несмотря на привлекательность коммунитарной модели совре-

менного общественного устройства, необходимость существова-

ния «большого» общества, прежде всего в форме государства, не

подлежит сомнению. Государство выступает в качестве основной

формы политического объединения, гарантом безопасности от

внешней агрессии и внутреннего раскола. Но в связи с тем, что

большая часть жизни индивида протекает или в частной сфере,

или в малых социальных образованиях, ценность и привлекатель-

ность государства, его необходимость недооцениваются. Законы

и нормы, без которых государство не может успешно функциони-

ровать, не воспринимаются индивидом как необходимые. В луч-

шем случае он к ним безразличен, но чаще всего — явно или неяв-

но саботирует их соблюдение.

В условиях современного общества актуализируется проблема

совмещения личного, общественного и корпоративного начал. В

качестве одного из способов такого совмещения предлагается рас-

пределение полномочий государства и входящих в него объедине-

ний в деле нормирования свободы индивида. Основные формы

общественной жизни, обладающие возможностями контроля над

поведением своих членов, наделяются статусом «полуавтономных

социальных сфер».

Государство берет на себя самые общие и жизненно важные

обязательства и не занимается «мелочным» вмешательством в по-

ведение индивидов.

С вступлением человечества в эпоху постмодерна явно просту-

пают контуры принципиально новой конструкции общественной

системы, в которой отношения между индивидом и государством

опосредованы небольшими сообществами. Последние берут на

себя обязанность представлять интересы своих членов в «боль-

шом» обществе и государстве.

Государство как главная правовая инстанция ведет перегово-

ры с руководящими структурами этих сообществ, предоставляя

последним максимум полномочий по решению «внутренних» про-

блем, сохраняя за собой внешние функции обеспечения безопас-

ности, международного сотрудничества и др. Такой подход бо-

лее гуманен, ибо стремится учесть все интересы, существующие в

обществе, не отдавая предпочтение ни одному из них. Но в нем

таится опасность размывания границ правового регулирования,

превращения права в некое подобие конвенциональных норм, ос-

лабляющих его возможности.

5. Необходимость новой парадигмы общественного

развития в XXI веке

К многообразию цивилизаций можно относиться по разному.

Эволюционная теория утверждает, что разнообразие является по-

ложительным фактом и благотворно влияет на человечество как

единую живую систему. В то же время, сосуществование различ-

ных культур может превратиться в противостояние и привести, в

конце концов, к реальному концу истории. Чтобы этого не про-

изошло, мир нуждается в выработке единой стратегии развития.

Несмотря на цивилизационные различия, человечество к нача-

лу XXI столетия представляет единую ойкумену, занимает одну

экологическую нишу, которая теряет свою значимость из-за бе-

зответственного поведения людей. Любая форма антропогенной

деятельности, если она осуществляется без достаточного контро-

ля со стороны общественности, грозит катастрофическими послед-

ствиями.

С особой остротой встают проблемы различия уровней жизни

«Север–Юг», которые принципиально неразрешимы в рамках со-

временной парадигмы. Как уже отмечалось, прошедшие в Рио-де-

Жанейро и Нью-Йорке Специальные сессии ГА ООН не смогли

привести к выработке решений, способных кардинально изменить

экологическую обстановку на Земле и снизить риск вселенской ка-

тастрофы. Более того, на этих форумах сформировалась опасная

иллюзия, будто можно с помощью набора технико-экономичес-