4. Основные принципы

гносеологического отношения

Человек не может существовать в мире, не научившись в нем

ориентироваться. Ориентация зависит от способности людей адек-

ватно постигать мир, соотнося знания о мире и знания о себе.

Оптимальное познание бытия в мире предполагает необходи-

мость целого комплекса особых принципов (основополагающих

положений), среди которых особо выделяются принципы объек-

тивности, познаваемости, отражения, определяющей роли прак-

тики, творческой активности субъекта, абстрагирования и обоб-

Глава XIII 263

264 И. И. Кальной. Философия

щения, восхождения от абстрактного к конкретному, конкретнос-

ти истины. Только следуя этим принципам можно реализовать цель

познания, т. е. обрести истину в границах гносеологического от-

ношения.

Принцип объективности

Этот основополагающий принцип гносеологии утверждает, что

объект познания существует вне и независимо от субъекта и само-

го процесса познания. Из этого положения следует методологи-

ческое требование — любой объект исследования надо принимать

таким, каков он есть. Полученный результат исследования дол-

жен исключать любое проявление субъективности, ее претензию

выдавать желаемое за действительное.

Требование объективности — это одно из важнейших правил

исследовательской этики.

Субъект должен воздерживаться от своих пристрастий к объекту

познания. Одновременно субъект познания не должен быть залож-

ником каких-либо конъюнктурных соображений относительно

объекта познания. Кроме того, принцип объективности познания

должен быть ориентирован на учет используемых субъектом по-

знания средств исследования, исключающих искажение познавае-

мого объекта.

Только таким образом можно обеспечить чистоту гносеологи-

ческого отношения в системе «субъект–объект».

Принцип познаваемости

Для субъекта познания не существует барьеров на пути освое-

ния объекта, а если и существуют, то только между тем, что по-

знано и еще не познано. Но такой оптимизм не разделяется пред-

ставителями агностицизма. Свою позицию они аргументируют

тем, что объект познания неизбежно преломляется сквозь призму

наших чувств и категорий мышления, а посему мы получаем о нем

информацию лишь в том виде, какой он приобрел в результате

такого преломления. Каков же объект в действительности, этот

вопрос остается открытым.

Однако логика агностицизма опровергается развитием позна-

ния и общественной исторической практикой.

Сомнение в разумных пределах необходимо. Нет познания без

проблемы. Нет проблемы без сомнения. Если субъект в процессе

познания не подвергает все сомнению, стало быть, он остановил-

ся в своем движении к объекту. Но сомнение, возведенное в абсо-

лют, исключает возможность развития гносеологического отно-

шения в системе «субъект–объект».

Принцип отражения

Принцип отражения ориентирует исследователя на то, что позна-

ние объекта есть процесс отражения его возможностями субъекта.

Отражение можно рассматривать как отображение оригинала

с помощью образа. Соответствие образа оригиналу возможно, если

каждому элементу образа однозначно соответствует элемент ори-

гинала и каждому отношению между элементами образа соответ-

ствует отношение между элементами оригинала.

На уровне чувственного познания образ выступает в ипостаси

представления относительно объекта как он нам является. На уров-

не рационального познания этот образ абстрактный и обобщен-

ный, но главная его ценность в том, что это уже не образ формы, а

образ содержания, не образ явления, а образ сущности. Ключевой

ценностью этого образа является информация.

Принцип определяющей роли практики в познании

Этот принцип служит отправной точкой отсчета в формирова-

нии гносеологического отношения в системе «субъект–объект»

познания.

Практика — основа познания в том смысле, что обеспечивает

познанию заказ. Более того, она предоставляет рабочую инфор-

мацию, определяет набор и характер средств познания. Нельзя

понять сущность и смысл познавательной деятельности, не уяс-

нив природы человеческой деятельности вообще, существенным

аспектом которой она является. Практика не только основа по-

знания, но и конечная его цель, сфера приложения полученных

знаний.

В процессе практики человек поднимается до осознания объек-

тивных законов, тенденций развития мира, необходимости позна-

ния сущности мира и своей собственной сущности. Поэтому мож-