Глава XV 333

334 И. И. Кальной. Философия

ительным материалом для других народов или быть творцом —

демиургом, определяющим направленность общей истории чело-

вечества, вносящим смысл в его историю. В каждом случае перс-

пектива определяется неповторимым единством природных усло-

вий и человеческого фактора, органическим единством конкрет-

ной природы и конкретного общества.

Сложившаяся культура ойкумены определяет содержание про-

цесса антропосоциогенеза, задает вертикаль преемственности в

развитии конкретного народа, что не исключает возможность го-

ризонтальных связей с культурами других народов, открывающих

процесс взаимовлияния.

Благодаря социальному пространству формируется «тело» об-

щества, оформляется его «душа». Тело социального бытия пред-

ставляют социальные институты и социальные процессы, локали-

зованные в рамках конкретной географической сферы. Душа со-

циального бытия представлена его культурой, несущей на себе

печать уже не только конкретной географической среды, но и вза-

имосвязи с культурами других народов.

От биологического пространства социальное отличается пре-

вращенной формой человеческого фактора, определяющего исто-

ричность пространства, его неоднородность и иерархию. По сво-

ему качеству это уже иное пространство по сравнению с простран-

ством такого структурно организованного бытия в мире как

природа. Оно обеспечивает особую форму проявления общества

через многообразие видов его деятельности.

Социальное время

Формой осуществления общества как конкретного уровня бы-

тия в мире является социальное время.

Как и время природы социальное время одномерно, асиммет-

рично и необратимо. Однонаправленность времени обусловлена

природой причинно-следственных отношений, общей необрати-

мостью процесса общественного развития, исключающего абсо-

лютное повторение количественных изменений или их цикличес-

кий характер.

Специфика социального времени определяется особым спосо-

бом бытия общества, особой формой его проявления. Оно несет

на себе печать общественной жизнедеятельности в рамках конк-

ретной ойкумены. Поэтому имеет смысл вести речь не о социаль-

ном времени вообще, а о времени осуществления конкретного со-

циокультурного образования, но при этом не забывая что обще-

ство развивается не только в своем времени, но и во времени су-

ществования Земли и Солнечной системы, ибо собственное время

осуществления общества находится в определенном соответствии

с внешним временем осуществления больших систем. Таковыми

по отношению к социальному времени является световое, геоло-

гическое и биологическое время.

Что касается социального времени, то его темпоральность за-

висит от уровня развития производительных сил, формы произ-

водственных отношений того способа производства, который оп-

ределяет социальную структуру общества, его политическую орга-

низацию, состояние духовного производства и т. д.

Социальное время проявляется в двух ипостасях, как количе-

ственная и как качественная характеристика протекающих собы-

тий. Количественную характеристику времени отсчитывают часы

и календари. С их помощью можно идентифицировать скорость и

продолжительность различных событий. Они позволяют челове-

ку ориентироваться в пространстве, координировать свою деятель-

ность, вписываться в социальную реальность.

Качественная характеристика времени связана с социальными

изменениями и выступает как онтологическое свойство событий

и процессов социальной действительности. В социальных процес-

сах время заявляет о себе по-разному: одни события протекают

быстро, другие — медленно; одни характеризуются естественной

заданностью, другие — социальными обстоятельствами и. т. п.

Социальное время выполняет ряд функций, среди которых тра-

диционно выделяют: своевременность, последовательность, синх-

ронность, координационность и интервальность.

На работу и в театр ходят в определенное время. Транспорт

ориентирован на расписание. Вся система обеспечения человечес-

кой жизнедеятельности имеет свой регламент. За этим стоит не

простая согласованность конвенционального характера, а своев-

ременность, обусловленная способом бытия общества.

Социальные процессы имеют свои фазы и свою логику разви-

тия. И многие действия, поступки людей имеют смысл лишь в том

случае, если они совершаются в определенное время, обеспечивая