Глава XVII 385

386 И. И. Кальной. Философия

тить на этот вопрос можно, но только при условии, если постиг

смысл своей жизни. Поскольку нормой для человека является со-

стояние «быть в пути», то важно не столько выяснить раз и навсег-

да смысл своей жизни, сколько выяснять его на каждом отрезке

пути, именуемого жизнью.

Смысл жизни должен отражать сущностные характеристики

бытия человека. В число этих характеристик входят так называе-

мые метафизические понятия: свобода, счастье, совесть, честь, долг

и т. д. Поскольку они не проходят по реестру объективной реаль-

ности, то они не столько облегчают поиск решения заявленной

проблемы, сколько приумножают трудности на этом пути.

Поиск смысла жизни усложняется и пограничным состоянием

человека, многоаспектностью его сущности, ибо человек имеет

пять начал: космическое, родовое, природное, социальное и ду-

ховное. Взаимосвязь этих начал и их воплощение обеспечивают

неповторимую уникальность конкретного человека. У него есть

свой смысл жизни, отличный от смысла жизни другой индивиду-

альности.

И тем не менее, ориентируясь на необходимость рассмотрения

заявленной проблемы в соотношении общего и единичного, мож-

но и нужно искать то определение смысла, которое может быть

отправной точкой отсчета (гносеологическим инструментом) при

рассмотрении смысла жизни конкретного человека.

Прежде чем сделать попытку определить смысл жизни, следует

предварительно ответить на три вопроса:

* является ли смысл жизни ориентиром (горизонтом), по кото-

рому можно выверять свою жизнедеятельность, или его можно

обрести в каждой отдельной жизненной ситуации?

* связан ли смысл жизни с общечеловеческими ценностями, или

его можно вскрыть в ценностных ориентирах конкретного чело-

века?

* имеет смысл жизни только позитивный ориентир, или он мо-

жет иметь и отрицательное значение?

Абстрактного смысла жизни не существует и тем не менее смысл

жизни может и должен быть ориентиром для конкретного челове-

ка, но только в случае, если он выведен из его жизнедеятельности,

а не навязан свыше. Обретение смысла жизни в каждой конкрет-

ной жизненной ситуации расширяет поле поиска ответа на воп-

рос, в чем смысл жизни для этого человека вообще. Последующее

подтверждение обретенного смысла в других ситуациях направ-

лено на формирование обобщенной характеристики смысла жиз-

ни, понятие которой реально претендует на статус образа, заме-

щающего заявленную реальность. Обретя статус образа, понятие

смысла жизни становится ориентиром для последующих жизнен-

ных ситуаций данного человека.

Что касается связи смысла жизни с общечеловеческими ценно-

стями, то эта связь имеет место, но носит опосредованный харак-

тер. Становление мировоззрения конкретного человека предпо-

лагает формирование ценностного ориентира как одного из струк-

турных компонентов. Через культуру как опредмеченное состояние

объективного духа человек формирует избирательную способность

своей субъективности, чтобы в конкретных жизненных ситуациях

апеллировать не к абстрактным общечеловеческим ценностям, а к

уже апробированному собственному аксиологическому опыту.

Ответ на второй вопрос высвечивает решение и третьего воп-

роса. Если сложившееся мировоззрение конкретного человека

обеспечивает полноту знания о конкретной ситуации и о своих

возможностях (способностях), если аксиологический опыт этого

человека ориентирован на общечеловеческие ценности, то смысл

жизни в данной конкретной ситуации будет носить позитивный

характер.

В случае если индивид оперирует неполными знаниями и апел-

лирует к квазиценностям, то его смысл жизни в конкретной ситу-

ации может иметь и негативное значение.

Ответы на заявленные вопросы ставят под сомнение сложив-

шиеся представления об абсолютности смысла жизни. К этому

выводу склоняется и такой авторитетный исследователь смысла

жизни, как В. Франкл. В своей работе «Человек в поисках смысла

он пишет: «Смысл относителен, поскольку он относится к конк-

ретному человеку, вовлеченному в ситуацию. Можно сказать, что

смысл меняется, во-первых, от человека к человеку и, во-вторых,

от одного дня к другому, даже от часа к часу.., ибо …жизнь каж-

дого человека уникальна в том, что никто не может повторить ее —

благодаря уникальности его существования. Раньше или позже его

жизнь навсегда закончится вместе со всеми уникальными возмож-

ностями осуществления смысла…, так как … нет такой вещи, как