2. Рационализм и его развитие

Основными представителями рационализма в философии Но-

вого времени были Рене Декарт, Блез Паскаль, Барух Спиноза и

Готфрид Лейбниц.

Рационализм, в отличие от эмпиризма, более тесно связан со

средневековой традицией. Философские системы рационализма,

как и схоластическая мудрость, по форме представляют умозри-

тельные абстракции. Но в отличие от схоластики рационализм

ориентирован на методологические и гносеологические пробле-

мы. Его представители это в основном крупнейшие ученые своего

времени в области математики и физики, и этот факт наложил свою

печать на их философские системы. Для представителей рациона-

35Юм Д. Соч.: В 2 т. М., 1966. Т. 2. С. 156.

Глава VI 91

92 И. И. Кальной. Философия

лизма характерно построение универсальных систем, основанных

на очевидных принципах, из которых методом рассуждений вы-

водилось знание о мире в целом.

Основателем рационализма в философии Нового времени по

праву считается французский философ Рене Декарт (1596–1650).

Знакомство с сочинениями: «Правила для руководства ума», «Рас-

суждение о методе», «Размышления о новой философии» свиде-

тельствуют, что вопрос, каким образом человек постигает истину

и как он получает знание о мире, Р. Декарт решал на принципи-

ально иных позициях, чем представители философии эмпиризма.

Чувства иногда обманывают, значит чувственные данные не

могут быть приняты в качестве исходного принципа философство-

вания. Не являются абсолютно очевидными и математические зна-

ния. Они требуют еще своего доказательства.

Познание должно начинаться с поиска первоначала. И на этом

пути следует отбросить предрассудки, похоронить необоснован-

ные авторитеты. Все должно пройти проверку разумом, все долж-

но быть обосновано, даже то, чему мы привычно доверяем.

Сделав ставку на разум, Декарт, в противовес эмпиризму, оп-

тимальным методом познания считает восхождение от очевидных

общих и простых идей к идеям сложным. В противовес бэконовс-

кой индукции, Декарт выдвинул дедукцию. В качестве образца он

считал ход математического доказательства от аксиомы к теоре-

ме. Но здесь рационализм столкнулся с вопросом о том, откуда

берутся наиболее общие идеи, что является первоначалом позна-

ния, которое должно характеризоваться ясностью и самоочевид-

ностью.

По Декарту это первоначало обеспечивается интуицией. Инту-

иция представляет собой «не веру в шаткое свидетельство челове-

ческих чувств и не обманчивое суждение беспорядочного вообра-

жения», а есть отчетливое, «прочное понятие ясного и вниматель-

ного ума, порожденное лишь естественным светом разума…»36 .

Интуиция — это не результат познания, а только его начало.

Она является исходным пунктом для дедукции (от латинского —

выведение) одного понятия из другого. Первоначало составляет

основание первого суждения. Ну а дальше дело логической техни-

36Декарт р. Избр. Произв. М., 1950. С. 86.

ки, обеспечивающей движение от понятия через суждение к умо-

заключению, к открытию закономерности исследуемого объекта.

Поскольку дедукция отличается от интуиции опосредованнос-

тью при выведении истины, то Р. Декарт обращает внимание ис-

следователя на необходимость соблюдать определенные правила

и, в первую очередь, поступательность и непрерывность. Доста-

точно пропустить единственное звено и рушится вся цепь, и ста-

новится невозможным тот вывод, ради которого она была заду-

мана.

Рационалистический метод Р. Декарта явно противостоит эм-

пирическому методу Ф. Бэкона, хотя и не исключает значение

опытного знания. Но последнее было по существу сведено к роли

практического индикатора, выявляющего эффективность рацио-

нального фактора.

Дедуктивный метод Декарта опирается на интуицию, резуль-

тат которой обретает статус аксиомы. Но интуиция не всегда пред-

ставляет прямой путь к истине. Это может быть и дорога к заб-

луждению. Это понимал и Р. Декарт и в свою методологию он

вводит принцип сомнения.

Сомнение одной стороной направлено против слепой веры, а

другой стороной ориентировано на поиск наиболее очевидного и

достоверного.

Философ не «призывает изучать вещи такими как их создал Бог,

поскольку божественный механизм творения скрыт и недоступен

познанию. Задача исследователя заключается в том, чтобы рас-

крыть, «…каким образом могли быть созданы те вещи, которые

мы воспринимаем посредством органов чувств»37 .

Как основоположник рационализма, Декарт уравнял все вещи

мира перед человеческим интеллектом. Начала или принципы

природы он перенес из объективного мира в человеческий разум.

Это позволило исключить природное неравенство вещей и при-

менить к их познанию количественную характеристику, матема-

тические методы. Философия Р. Декарта выступила методологи-

ческим основанием математизации естествознания, его моделиро-

вания.

37Там же. С. 144.