Глава XI 185

186 И. И. Кальной. Философия

Его содержание раскрывается с помощью соответствующих кате-

горий: качество; количество; мера.

Качество — это внутренняя, существенная определенность, воп-

лощающая основные свойства наблюдаемого явления и обеспе-

чивающая их устойчивость, структурную организацию, самосто-

ятельность объекта.

Количество — это характеристика однородности наблюдаемо-

го объекта, который имеет свою величину, численность. В отли-

чие от качественной определенности количество характеризуется

внешним отношением к природе объекта. Неслучайно Г. Гегель

определял количество как «бездушное качество». Эту характерис-

тику нельзя игнорировать, ибо исследователь должен пройти свою

дорогу, двигаясь от общих качественных оценок и описания рас-

сматриваемого объекта к установлению точных количественных

характеристик.

Количество находится в единстве с качественной определеннос-

тью. Отмеченное единство составляет их меру.

Мера — это граница, интервал, в пределах которого количе-

ственные изменения не нарушают качественную определенность.

Нарушение меры влечет за собой изменения качества, а по сути, и

изменения объекта.

Переход одного явления в другое есть взаимодействие количе-

ственных и качественных изменений. При этом различные фазы

изменения качества означают изменение степени данного качества.

Другими словами, они означают количественное изменение. Со

стороны количественных изменений этот переход осуществляется

во времени и протекает относительно медленно. Со стороны ка-

чественных изменений этот переход проявляется скачкообразно.

Начинается коренное преобразование системы связей между эле-

ментами структурно организованного целого, за которым следу-

ет преобразование элементов и природы целого. Завершением

преобразования является единство качественно новых элементов

и новой структуры целого. По времени скачок может длиться от

доли секунды в процессах микромира до миллиардов лет — в кос-

мических процессах. На каждом уровне бытия в мире скачок име-

ет свой интервал.

Закон перехода количественных изменений в качественные име-

ет важное методологическое значение. Он ориентирует изучать

наблюдаемый объект всесторонне, в единстве количественно-ка-

чественных характеристик, учитывая и характер количественных

изменений, и изменения качественной определенности, акценти-

руя внимание на объективное содержание процессов наблюдае-

мого объекта. Закон предостерегает исследователя от субъектив-

ного произвола, исключает крайности в оценке тех или иных из-

менений.

Через действие закона перехода количественных изменений в

качественные можно проследить в каждом отдельном случае раз-

вития различия до противоположности, противоречия до конф-

ликта, увидеть действие закона единства и противостояния про-

тивоположностей.

В отличие от рассмотренных законов, закон отрицания отрица-

ния обеспечивает направленность процесса развития, демонстри-

рует единство поступательности и преемственности в развитии,

возникновении нового и относительной повторяемости некоторых

моментов прошлого состояния наблюдаемого объекта. Как и пер-

вые два закона, закон отрицания отрицания был сформулирован

Г. Гегелем. Но поскольку немецкий мыслитель сводит действие

этого закона к развитию абсолютной идеи, то объективное содер-

жание действия этого закона ставится под сомнение. В действи-

тельности, закон есть проявление бытийности мира, его развития,

которое только на гносеологическом уровне может иметь форму

субъективного восприятия.

Действие закона отрицания отрицания обнаруживается лишь в

относительно завершенном процессе развития, через цепь взаимо-

связанных переходов, когда можно фиксировать не только про-

цесс, но и результат развития.

Собственное содержание закона отрицания раскрывается че-

рез его категории: отрицание, преемственность; развитие.

Отрицание носит диалектический характер. Без отрицания ста-

рого невозможно рождение нового, невозможен процесс развития.

Развитие циклично. Оно включает исходное состояние наблюдае-

мого объекта, его превращение в свою противоположность, т. е.

отрицание самого себя, и, наконец, превращение этой противопо-

ложности в свою собственную противоположность.

Отрицание старого есть потеря объектом своей качественной

определенности и переход к новому качеству. Но этот процесс но-