Глава VI 99

100 И. И. Кальной. Философия

Заслуга их в том, что они ставили те проблемы, которые яви-

лись отправной точкой для становления немецкой классической

философии.

Готхольд Лессинг (1729–1781). В своем произведении «Воспи-

тание человеческого рода», Лессинг поднимает проблему нрав-

ственного прогресса. Он выделяет три возраста человечества, свя-

зав их со становлением общечеловеческих ценностей Ветхого и

Нового Завета. Иудаизм можно рассматривать как «детский бук-

варь», христианство — уже зрелая педагогика; но, в конце кон-

цов, все религии Откровения исчезнут, когда появится рациональ-

ная «религия», которая войдет в жизнь каждого в качестве живой

этики.

Представляет интерес и «Натан Мудрый», где Лессинг предла-

гает свою философскую притчу о терпимости, которая была акту-

альной вчера, а сегодня ее актуальность возросла на порядок.

Иоганн Гердер (1744–1803). В своей работе «Идеи к философии

истории» Гердер развивает мысль о том, что общество — это не

простая совокупность людей, а определенное состояние культу-

ры. И эта культура по отношению к отдельно взятому человеку

играет роль фактора развития. Благодаря культуре человек, пре-

одолевая природное несовершенство, обретает человеческое со-

держание.

Фридрих Шиллер (1759–1805) является одним из родоначальни-

ков романтизма. Противоречия между душой и телом, материей и

сознанием Ф. Шиллер рассматривал как основание трагичности

человека. В «Письмах об эстетическом воспитании человека» не-

мецкий мыслитель ратует в пользу художественной деятельности.

Только в искусстве можно стать над прозой повседневного бытия

и обрести свободу. В развитии человека Шиллер выделяет три сту-

пени: физическое состояние, где человек подчинен своей природе;

эстетическое состояние, когда он освобождается от природной

зависимости и нравственное состояние, где он овладевает приро-

дой своего тела, подчиняет свои страсти, упорядочивает свои по-

требности.

Имеет свои особенности и русское Просвещение. Оно начало

складываться как альтернатива идее государственной централи-

зации, как оппозиция прогосударственной церкви. Но широких

масс оно не коснулось. В русском Просвещении складывается не-

сколько проблемных направлений:

􀂋«ученая дружина» Петра (Феофан Прокопович, В. Н. Та-

тищев, А. Д. Кантемир);

􀂋«русское вольтерианство» Екатерины Великой, М. В. Ло-

моносова, Д. Голицына;

􀂋социология Д. С. Аничкова, Я. П. Козельского, С. Е. Дес-

ницкого;

􀂋русское масонство в лице Н. Новикова, И. Елагина, Н. Ка-

рамзина;

􀂋переводческая деятельность, благодаря которой западная

философия становилась достоянием русского общества.

Контрольные вопросы и задания

1. Какая общественная потребность обусловила необходимость новой

методологии и гносеологии?

2. Раскройте сущность философии эмпиризма и проследите его эволю-

цию.

3. Раскройте сущность философии рационализма и проследите его эво-

люцию.

4. Определите методологические возможности индукции и дедукции.

5. В чем суть учения Ф. Бэкона об идолах сознания?

6. Почему философия Дж. Локка стала «настольной книгой» и француз-

ского материализма, и английского идеализма?

7. В чем сущность агностицизма?

8. Что обусловило возникновение философии Просвещения?

9. Что нового вносит философия Просвещения в рассмотрение пробле-

мы человека и общества?

Литература

Основная

1. Кузнецов В. Н. и др. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1986.

2. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974.

3. Соколов В. В. Европейская философия XV–XVII вв. М., 1984.

4. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

5. Французское Просвещение и революция. М., 1989.

6. Антология мировой философии. Т. 2. М., 1970.

7. Беркли Дж. Сочинения. М., 1978.