Глава XVIII 435

436 И. И. Кальной. Философия

ких и политико-правовых решений разрешить глобальную эколо-

гическую проблему. Наиболее ярко эта иллюзия представлена в

концепции «устойчивого развития».

Перспективность ___________идеи устойчивого (регулируемого) развития

заключается в игнорировании того факта, что одной из важней-

ших причин современных цивилизационных противостояний яв-

ляются процессы модернизации, которые привели к созданию и

распространению экономических, политических и социальных

стандартов, вызвавших глобальный кризис.

В рамках парадигмы устойчивого развития продолжает углуб-

ляться весь комплекс противоречий современной цивилизации.

Экологическая «ниша», в которой обитает нынешнее человече-

ство — одна на всех. Ее сужение означает необходимость выра-

ботки принципиально новых правил сосуществования. Есть все

основания говорить о необходимости принятия во внимание «эко-

логического императива», сохранения окружающей среды, изме-

нение которой недопустимо ни при каких условиях134 .

Принятие экологического императива необходимо еще и пото-

му, что в настоящее время надежды на естественную адаптацию

условий своего обитания иллюзорны и опасны. Возникают и мно-

жатся конфликты, попытки разрешения которых старыми мето-

дами, могут привести к мировой катастрофе.

Если не будут найдены новые способы воздействия человека на

природу, если не будет перестроена система взаимоотношений

между государствами и цивилизациями, гибель человечества не-

минуема. И выход видится не на пути «устойчивого» развития, а

на пути формирования нового мировоззрения, составной частью

которого является нравственный императив, коренным образом

меняющий отношения между людьми и отношения между челове-

чеством и природой.

Переустройство экологической ниши обитания человека дол-

жно начинаться с осознания того факта, что существующих при-

родных ресурсов недостаточно для того, чтобы поддерживать стан-

дарты жизни, достигнутые в странах Западной Европы и Север-

ной Америки, не говоря уже о том, чтобы сделать эти стандарты

стандартами для всего народонаселения мира.

134См.: Моисеев н. Н. Современный антропогенез и цивилизационные разло-

мы. Эколого-политологический анализ // Вопросы философии. 1995. № 5. С. 6.

Что будет, если каждому жителю Земли предоставить уровень

жизни, типичный для «среднего» американца? В сотни раз при-

дется увеличить добычу полезных ископаемых, производство про-

мышленной продукции и продуктов питания, выработку электро-

энергии. И уже при жизни одного поколения наступит предел.

Из этой ситуации просматриваются два выхода. Один из них

состоит в том, чтобы не допустить «снижения достигнутых стан-

дартов уровня жизни. Для этого численность населения Земли

должна быть оптимизирована. Теоретически эта численность обо-

сновывается в концепции «золотого миллиарда», где оптималь-

ной цифрой считается один миллиард человек. Этот миллиард

должны составить жители «развитых» стран Севера, а «неразви-

тый» Юг должен постепенно исчезнуть. Разумеется, это не про-

изойдет спонтанно, а предполагает длительную борьбу за ресур-

сы, за политическую и военную гегемонию в мире. Эта борьба уже

ведется, но даже на начальном этапе просматривается ее бесперс-

пективность.

Другой выход заключается в снижении «планки» потребления,

с тем, чтобы сделать стандарты жизни, достигнутые в развитых

странах, гораздо скромнее.

Разумность второго пути очевидна, однако пока нет никаких

оснований надеяться, что американцы, немцы, шведы, французы

и другие обитатели современного западного «рая» добровольно

согласятся на лишения и ограничения. Для них подобные измене-

ния означает ухудшение, деградацию, регресс.

С принятием стратегии ограничения потребления рушится си-

стема жизненных ценностей западного человека, непременными

составляющими которой является активная жизненная позиция,

работа, благополучие, успех, признание. «Быть человеком» в сис-

теме западных ценностей — значит обладать «джентльменским»

набором отмеченных возможностей. Поэтому выработка нового

мировоззрения предполагает глубокие качественные изменения ин-

дивидуального и общественного сознания, переориентацию чело-

века на иную систему ценностей, требует новой философии, фило-

софии XXI в.

Материальным ценностям может противостоять только систе-

ма духовных ценностей. Ее составляющими являются приоритет

нравственности над политикой; чувство личной ответственности