Глава XIII 291

292 И. И. Кальной. Философия

шой или малой социальной группы, выступающих в качестве сис-

тем. Но вот совокупность людей в вагоне электрички, в очереди, в

театре не является системой, ибо эта совокупность не носит струк-

турно организованного характера.

Где не прослеживаются обязательные отношения субордина-

ции и координации, там нет места и системе.

Каждый элемент системы имеет свое движение и форму своего

проявления, выступает носителем определенного свойства. Но это

«свое» находится в состоянии коррелятивной связи со «своим»

других элементов, обеспечивая развитие и функционирование си-

стемы в целом.

Методологическое значение этих категорий заключается в том,

что они ориентируют на необходимость учета специфики каждо-

го элемента исследуемой системы, выявления его функциональ-

ных возможностей, а также требуют пристального внимания к

состоянию коррелятивных связей элементов и системы в целом;

требуют анализа всей глубины отношений субординации и коор-

динации, обеспечивающих структурную организованность и фун-

кционирование системы в целом.

Взаимное проникновение, воздействие друг на друга структур

различной природы и характера оказывают в целом благоприят-

ное влияние на совершенствование системы в целом и отдельных

ее компонентов.

Еще один шаг к установлению определенности исследуемого

объекта тесно связан с философскими категориями «сущность и

явление».

Эта пара категорий отражает реальность познаваемого объек-

та и задает возможность его познания.

Категории сущность и явление не только тесно связаны с дру-

гими философскими категориями, но и обеспечиваются ими.

Так, сущность есть внутреннее содержание исследуемого объек-

та, совокупность внутренних, устойчивых, необходимых связей

элементов объекта как системы.

Явление — это собственное выражение исследуемого объекта,

внешние формы его существования и осуществления.

Явление отличается от сущности. Если бы они совпадали, то

всякие усилия в познании были бы излишни. Но тщетны усилия

познающего, если между сущностью и явлением он не видит ниче-

го общего.

Забвение различия между сущностью и явлением ведет к отри-

цанию сущности. Такую погрешность допускал Дж. Беркли (фи-

лософия Нового времени), полагая, что ощущение явления и есть

сама сущность.

Отрицание общего между сущностью и явлением ведет к агно-

стицизму Д. Юма или И. Канта, утверждавших, что сущность во-

обще непознаваема.

В действительности сущность и явление неразрывно связаны

друг с другом. Нет сущности, которая никоим образом не прояв-

ляется. Не существует и явлений, которые не связаны с сущнос-

тью. Сущность предполагает явление, явление — сущность. Сущ-

ность является, явление существенно. Если сущность есть внутрен-

няя сторона познаваемой действительности, то явление — ее

внешняя сторона.

Если сущность демонстрирует устойчивость, то явление может

легко изменяться в зависимости от условий своего проявления, ибо

явление зависит не только от сущности, но и от той среды, в кото-

рой оно существует. И в этом случае явление выступает не только

«зеркалом» сущности, но и «визитной карточкой» среды как вне-

шних условий существования сущности и осуществления явления.

Категории сущности и явления, как уже было отмечено, тесно

связаны с категориями формы и содержания, но не тождественны

им, ибо сущность по своему объему больше, чем содержание. Если

содержание адекватно совокупности структурно организованных

элементов, составляющих данную систему, то сущность, помимо

названного содержания, предполагает и определенное качество

этого содержания.

Сущность замыкается на внутренние устойчивые связи наблю-

даемого объекта, на те необходимые отношения, которые явля-

ются законом его развития. И в этом смысле сущность отличается

от видимости (кажимости), ориентированной на несущественные

отношения.

Методологическое значение сущности и явления заключается

в том, что эти философские категории позволяют отграничить

наблюдаемый объект, сделать еще один шаг на пути установле-

ния его определенности, отсекая несущественные связи и случай-

ные отношения и фиксируя только те отношения, которые явля-

ются законом его развития (осуществления).