1. Общество как объект философского анализа

Феномен общества многоаспектен, а поэтому является объек-

том пристального внимания истории и экономической теории,

этнографии и демографии, политологии и социологии. Что каса-

ется философии, то ее интересуют не характеристика содержания

общества на ровне единичного, а предельные основания, свиде-

тельствующие о способе существования общества, а также фор-

мах его проявления и осуществления. Такой подход обеспечивает

философии возможность выполнить свою методологическую фун-

кцию, решить проблему соотношения общего и единичного, пре-

допределив поиск особенного, специфического при исследо-

вании общества как объекта особого внимания.

Общество как бытие в мире имеет свою специфику. Этот уро-

вень бытия представляет собой самоорганизующуюся систему,

элементы которой взаимосвязаны и взаимодействуют с учетом

осознанного понимания принципа субординации и координации.

Способом бытия общества выступает организованная совместная

деятельность людей. Формой проявления этого структурно орга-

низованного бытия в мире является социальное пространство —

ойкумена. И наконец, формой осуществления этого бытия являет-

ся социальное время.

Глава XV 329

330 И. И. Кальной. Философия

Способ бытия людей

Можно вести речь об особенностях структурной организации

общества Красного креста и общества любителей изящного ис-

кусства, можно спорить о специфике украинского общества и про-

тивопоставлять ему европейское, но в каждом случае речь идет о

способе существования конкретного социального образования, о

формах взаимосвязи и взаимодействия, о формах объединения

людей на основе своего и только своего интереса как осознанной

человеческой потребности, которая может быть осуществлена

только в условиях определенной деятельности.

Понятие «деятельность» сродни понятиям «движение», «актив-

ность», «поведение». Если движение является способом существо-

вания бытия мира, а активность — условием жизни, то поведение

животных и деятельность людей являются способом их бытия.

Деятельность можно определить как способ бытия людей, осво-

ения мира и удовлетворения потребностей и интересов человека.

Будучи способом бытия людей, деятельность имеет целевой

характер. Искусством построения сот пчела может действительно

посрамить архитектора, но любой строитель прежде чем начинать

работу над строительством конкретного объекта, должен построить

этот объект в своей голове. Он должен иметь четкую и ясную цель.

Деятельность предполагает самокорректировку. Это значит, что

в процессе деятельности могут возникать новые обстоятельства,

новые интересы и тогда может быть осуществлена саморегулиров-

ка в системе отношения субъекта и объекта деятельности, что при-

водит к существенному редактированию цели.

В деятельности заложена тенденция к совершенству. Это еще

одна ее характерная черта. В процессе деятельности открываются

новые возможности освоения объекта, которые потребуют новых

знаний и новых навыков от субъекта деятельности. Дальнейшее

осуществление этих знаний и навыков обеспечивает дорогу кор-

ректировки цели и ее реализации в более совершенных формах.

Деятельность изначально ориентирована на решение проблемы

познания и на преобразование объекта интереса. Только познание

объекта интереса способно отредактировать цель деятельности и

определить оптимальные пути преобразования объекта с учетом

сложившихся потребностей.

Все эти характеристики деятельности и обеспечили возможность

человеку создать искусственную природу как благоприятную сре-

ду своего обитания и осуществления. Благодаря этим характерис-

тикам деятельность заявила о себе как способ бытия людей, как

способ освоения людьми мира, как способ удовлетворения их по-

требностей и интересов.

Субъектом деятельности человека делает его активность, фак-

торами которой являются потребности. Потребности делятся на

витальные и социальные. Первые обусловлены необходимостью

обмена веществ между человеческим организмом и средой его оби-

тания. Они имеют характер простого воспроизводства. Исключе-

ние составляет патология.

Социальные потребности обусловлены уровнем развития об-

щества, культурой человека. Они имеют характер расширенного

воспроизводства. Удовлетворение одних потребностей рождает

другие. К социальным потребностям относятся потребности об-

щения; познания и самопознания; самопроектирования и самовы-

ражения; потребности в творчестве, любви и милосердии; потреб-

ность делать добро и дарить красоту.

Поскольку человек не животное, а социальное существо, то его

витальные потребности несут на себе печать и социальных, прак-

тически, не проявляясь в чистом виде.

Разделяют потребности и по другим основаниям. Традицион-

но выделяют: индивидуальные и общественные потребности; ма-

териальные и духовные, здоровые и противоестественные. При-

мером противоестественных потребностей могут быть квазипот-

ребности табака, алкоголя, наркотиков. Удовольствие от них

обманчиво, а вред очевиден.

Формой осознания потребностей является интерес, как непос-

редственный осознанный побудитель активности человека. Осоз-

нанная потребность — это уже реальная причина, непосредствен-

ный мотив деятельности.

Интересы также различаются по основаниям: по степени общ-

ности выделяют индивидуальные, корпоративные и общественные

интересы. По сфере направленности различают экономические,

политические, научные, правовые, эстетические, религиозные, эко-

логические и другие интересы. По характеру субъекта социаль-

ной активности выделяют государственные и национальные,