Глава VII 107

41Кант И. Собр. соч.: В 6 т. М., 1964. Т. 6. С. 434.

108 И. И. Кальной. Философия

Наряду с проблемой человека, Кант поднимает вопрос о праве

и государстве, об отношениях между государствами. Затрагивает

философ и проблему конца всего сущего, который может быть

троякого рода: 1) естественный, в соответствии с промыслом Бога;

2) сверхъестественный, в силу причин, недоступных нашему по-

ниманию; 3) противоестественный, который может вызвать чело-

вечество «вследствие неправильного понимания конечной цели».

3. Философия самостановления

И. Фихте

Эстафету дальнейшего исследования активности человеческо-

го сознания и развития идей диалектики принял И. Фихте (1762–

1814). Философское открытие Фихте заключается в том, что мысль

человека начинается с осознания своего «Я» и осуществляется в

свете этого «Я». В этом смысле все есть «Я» и для «Я».

Первоначальное «Я» есть ничто с потенциалом превратиться в

нечто. Но для этого «Я» нуждается в «не-Я» как в зеркале, в кото-

ром можно себя увидеть и себя оценить. «Не-Я» это природа, куль-

тура, другой человек. Я и не-Я соотносятся как тезис и антитезис.

Их единство снимается в синтезе. Синтез есть ничто иное как но-

вое состояние «Я», требующего нового «не-Я», за которым следу-

ет новое единство как обновленное и обогащенное «Я» в своем

развитии и отношении к миру, и так до бесконечности.

В своей философии И. Фихте демонстрирует образец диалек-

тического развития «Я», которое постоянно находится в состоя-

нии отчуждения, опредмечивания и распредмечивания.

Сама по себе философия И. Фихте не самоценность, а система

обеспечения человека в его отношении к миру. Человек не есть

заданное существо. Он должен еще состояться. Человек делает себя

сам, проявляя свою свободу. К сожалению, констатирует немец-

кий мыслитель, люди в своем большинстве не созрели еще до осоз-

нания своей свободы и самодеятельности. Они стремятся к гос-

подству, не понимая что каждый, считающий себя господином,

есть раб.

Особые надежды Фихте возлагает на государство. Его работа

«Основы естественного права согласно принципам учения о на-

уке» заявила о себе как практическая философия.

Природа человека общественная. Человек становится челове-

ком только среди людей. Право — необходимое условие существо-

вания свободных людей в обществе. Если хочешь быть свобод-

ным, ты обязан ограничить свою свободу признанием и приняти-

ем свободы других. Так оформляется первичное правосознание и

правовое отношение.

Подчеркивая приоритет права, Фихте определяет и свое отно-

шение к собственности. Без собственности нет гражданина, а без

гражданина нет общества. Государство должно контролировать

экономическую жизнь, не допуская появления ни бедных, ни туне-

ядцев. Каждый обязуется не претендовать на собственность дру-

гого и защищать ее от любых форм посягательства.

Своей философией И. Фихте поднял планку субъективной ак-

тивности человека, утвердил приоритет практики, внес определен-

ный вклад в развитие диалектики.