Приводится по: Антонова Н.В., 1996, с. 134.

Для исследования идентичности Дж. Марсиа разработал метод полуструктурированного интервью: на основе анализа магнитофонной записи интервью группаэкспертовприписывалаиндивидуодинизследующихстатусовидентичности.

Достигнутая идентичность – статус человека, прошедшего период кризиса и самоисследований и сформировавшего определенную совокупность личностно значимых для него целей, ценностей и убеждений. Такой человек знает, кто он и чего он хочет, и соответственно структурирует свою жизнь. Ему свойственно чувство доверия, стабильности, оптимизмавотношениибудущего. Осознаниетрудностейнеуменьшаетего стремления придерживаться избранного направления. Свои цели, ценности и убеждения он переживает как личностно значимые, обеспечивающие ему чувство уверенности и осмысленностижизни.

Мораторий – термин, который, вслед за Э. Эриксоном, Дж. Марсиа использует по отношению к человеку в состоянии кризиса идентичности и активно пытающемуся разрешить его, пробуя различные варианты. Такой человек постоянно в поисках информации, полезной для разрешения кризиса (чтение литературы, беседы с друзьями, родителями, реальное экспериментирование со стилями жизни), на ранних стадиях человекпереживаетчувстварадостногоожидания, любопытства.

Преждевременная идентичность – статус, приписываемый человеку, который никогда не переживал состояния кризиса идентичности, но обладает определенным набором целей, ценностей и убеждений. Содержание и сила этих элементов могут быть такимиже, какудостигшихидентичности, различенпроцессихформирования. Улюдейс преждевременной идентичностью элементы формируются относительно рано не в результате самостоятельного поиска и выбора, а в основном вследствие идентификации с родителями или другими значимыми людьми. Принятые таким образом цели, ценности и убеждениямогутбытьилисходнымисродительскими, илиотражатьожиданияих.

Диффузнаяидентичность– состояние, характерноедлялюдей, которыенеимеют прочныхцелей, ценностейиубежденийинепытаютсяактивносформироватьих. Ониили никогда не находились в состоянии кризиса, или вовсе не способны решить возникшие проблемы. При отсутствии ясного чувства идентичности люди переживают ряд негативных состояний: пессимизм, апатию, тоску, неизъяснимую злобу, отчуждение, тревогу, чувствобеспомощностиибезнадежности.

Развитие идентичности Э. Эриксон трактовал как взаимодействие биологических, социальных и эго-процессов, причем эго ответственно за интеграцию первых и вторых. Результатом интегративной работы эго, или эго-синтеза, является некоторая конфигурация элементов идентичности, которая строится в течение детства и обеспечивает переживание чувства идентичности. В подростковом возрасте происходит переструктурирование совокупности детских идентификаций в новую конфигурацию посредством отказа от некоторых из них и принятия других, т.е. происходит одновременная интеграция и дифференциация различных взаимосвязанных элементов (идентификаций). Для каждого человека они образуют уникальный гештальт. Всякий раз, когда возникают какие-либо изменения – биологические или социальные, необходимы интегрирующая работа эго и переструктурирование элементов идентичности, так как разрушение структуры ведет к потере идентичности и связанным с этим негативным состояниям, вплотьдодепрессииисамоубийства.

Процесс формирования идентичности не заканчивается в юношеском возрасте, это лишь фаза в развитии идентичности, период наиболее яркого ее кризиса. В эпигенетической диаграмме Э. Эриксон выделяет восемь стадий развития идентичности, каждая из которых имеет свою проблему, требующую разрешения; новые элементы должны быть интегрированы в уже имеющуюся структуру, старые – реинтегрированы или отброшены. Развитие идентичности нелинейно, оно проходит через так называемые кризисы – периоды, когда возникает конфликт между сложившейся к данному моменту конфигурацией элементов идентичности с соответствующим ей способом «вписывания» себя в окружающий мир и изменившейся биологической или социальной нишей существования индивида. Для выхода из кризиса индивид должен приложить определенныеусилия, чтобынайтиипринятьновыеценности, новыевидыдеятельности.

Дж. Марсиаотмечаетдвапутидостиженияидентичности: 1) постепенноеосознание некоторых данных о себе (имя, гражданство, наличие способностей и т.п.), приводящее к формированию присвоенной, или преждевременной, идентичности; 2) самостоятельное принятие человеком решений относительно того, каким ему быть, – приводящее к формированиюконструируемой, илидостигнутой, идентичности.

Кризис идентичности, как правило, не охватывает всей жизни человека, а фокусируется на ограниченном числе проблем его жизненных сфер, т.е. в каждый момент жизни человек имеет смешанное состояние идентичности и отнесение его к тому или иному статусу достаточно условно. Д. Маттесон (D.R. Matteson, 1975) ввел понятие «многофазового кризиса», обнаружив, что в разных сферах жизни идентичность развивается по-разному (например, проблема независимости в раннем подростковом возрасте). Аналогичные выводы сделал и Дж. Коулман (I.C. Coleman, 1974), считая, что человеческая жизнь предстает как путь преодоления различных по содержанию кризисов идентичностиА. Ватерман. смотрел наформирование идентичности как ненаединичный акт, ана серию взаимосвязанных выборов, посредством которых человек принимает личные цели, ценности, убеждения(см. схему№37).

Схема № 37. Модель развития идентичности А. Ватермана

ДФ — диффузная идентичность; ПИ – преждевременная идентичность; М — мораторий; ДИ — достигнутая идентичность.

Приводится по: Антонова Н.В., 1996. № 1, с. 136.

Согласно модели А. Ватермана, развитие идентичности не является линейным процессом, оно может идти и вспять, возвращаться на более низкий уровень. Даже имея достигнутую идентичность, человек может вновь испытать кризис и ввергнуться в

аморфноесостояние. Чувстворешенности, достиженияидентичностиразрушаетсяпомере того, как цели, ценности и убеждения теряют свою силу, перестают соответствовать требованиям изменившейся жизни. Если при этом наблюдается процесс разрешения кризиса, есть шанс вновь достичь идентичности. Но, если человек не хочет замечать происходящих изменений и затрачивать усилия на личностные поиски, возникает опасностьпогрузитьсявсостояниеапатии.

Когнитивныйподходкпроблемеидентичности. Идеяоналичиидвухаспектов идентичности – ориентированного на социальное окружение и на уникальность проявленийчеловека– наиболееполновоплотиласьвтеориисоциальнойидентичностиX. ТэджфелаиДж. Тарнера.

Идентичность, или«Я-концепция», представляетсяздеськаккогнитивнаясистема, выполняющая роль регуляции поведения в соответствующих условиях и включающая в себя две подсистемы: личностную и социальную идентичности. Первая относится к самоопределениювтерминахфизических, интеллектуальныхинравственныхчерт. Вторая складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям: расе, национальности, полу и т.д. По мнению X. Тэджфела, эти идентичности представляют собой два полюса одного континуума. На одном – поведение, полностью определяющееся личностной идентичностью, на втором – поведение, полностью определяющееся социальной идентичностью. Более типичным являетсяповедение, находящеесямеждуэтимидвумяполюсами.

Г. Брейкуэлл по-иному решает проблему соотношения личностной и социальной идентичности. С точки зрения реальной динамики, это не различные аспекты единой идентичности, аразныеточкивпроцессеразвитияпоследней.

Онвыделяетследующиеструктурныекомпонентыидентичности:

1.Биологический организм. Идентичность является продуктом взаимодействия биологического организма с социальным контекстом. Биологический организм – «сердцевина» идентичности, однако со временем он становится все менее значимой ее частью.

2.Содержательное измерение. Включает все характеристики, которыми индивид пользуется, чтобы описать себя, и которые описывают его как уникальную личность.

Содержательные характеристики, образующие это измерение, относятся как к социальной (роли, групповое членство), так и к личностной (ценности, мотивы, эмоции, установки, каузальные схемы, персональные конструкты) идентичности. Предполагается, что содержательное измерение непрерывно во времени и сводит воедино характеристики, относящиеся к личностной и социальной идентичности. Если признать, что социальноролевые категории порождают личностные установки, поддержание дихотомии между социальнойиличностнойидентичностьютеряетсмысл.

Содержательное измерение расширяется по мере жизни человека. Актуальные содержания идентичности не статичны, как и структурная организация этих содержаний. Ониизменяютсявсоответствиисизменениямисоциальногоконтекста. Людиразличаются по степени связанности между элементами идентичности. Одни обладают строгой иерархической структурой содержательных элементов идентичности, другие – хаотическим набором отдельных ее элементов. В зависимости от актуальной ситуации какие-тоизнихболее«выпуклы», какие-томенее.

3.Ценностное измерение. Каждый элемент содержательного измерения имеет свою оценку, позитивную или негативную, которая приписывается ему индивидом исходя из социальных норм и ценностей. Оценки также не статичны, они могут меняться в соответствии с изменениями в социальной ситуации.

4.Время. Развитие идентичности протекает в плане субъективного времени. Биографическое время определяется содержательным и ценностным параметрами измерения идентичности, влияя, в свою очередь, на их структурную организацию (см. схему № 38).

Схема № 38. Структура идентичности по Г. Брейкуэлл

Развитие идентичности. По Х. Тэджфелу, достижение идентичности возможно как посредством развития личностной, так и через формирование социальной идентичности. В целях приспособления к различным ситуациям Я-концепция регулирует поведение человека, делая более выраженным осознание либо социальной, либо личностной идентичности. Один и тот же человек будет действовать как личность при актуализации в Я- концепции личностной идентичности и как член социальной группы при актуализации

социальной идентичности. Дж. Тарнер развил идею биполярного континуума; ввел понятие самокатегоризации – когнитивного группирования себя с некоторым классом идентичных объектов; выделив 1) самокатегоризацию себя как человеческого существа (человеческая идентичность); 2) групповую самокатегоризацию – социальную идентичность; 3) личностную самокатегоризацию – личностную идентичность. Между выраженностью одногоидругимиееуровнямисуществуетфункциональныйантагонизм: спозицииличностнойидентичности человек невидит сходствамежду группами, спозициигрупповойидентичности – не различает индивидуальных характеристик отдельных членов группы. Любые факторы, усиливающие выраженность групповой самокатегоризации, ведут к увеличению воспринимаемого тождества между собой и членами ингруппы и таким образом деперсонализируют индивидуальное самовосприятие (концепция деперсонализации). Деперсонализация относится к процессам «самостереотипизации», посредством которых люди воспринимают себя как взаимозаменяемые экземпляры социальной категории, а не какуникальныеличности.

Г. Брейкуэлл подчеркивает социальное происхождение идентичности, причем считает личностную идентичность вторичной по отношению к социальной. Во взаимодействии с социальным миром человек активно усваивает понятия, с помощью которых познает себя. Усвоенные им категории социальной идентичности и социальных ролей обеспечивают: а) формирование структуры личностной идентичности (набора характеристик, используемых для самоописания); б) оценку элементов содержательной структуры (моральные и социальные нормы, задаваемые референтной группой). Таким образом, личностная идентичность является продуктом социальной, но, будучи сформированной, активно влияет на последнюю. Эволюция идентичности человека – процесс непрерывного диалектического взаимодействия личностной и социальной идентичноНастихеме. № 38 показан рост идентичности, начиная с рождения человека, в процессе взаимодействия биологического организма с социальным контекстом. Содержательное и ценностное измерения изображены как расширяющиеся в течение жизни, но не обязательно сопровождающееся усложнением структурной организации идентичности. Можно было бы сказать, что люди с простой структурой имеют незрелую идентичность, однако Г. Брейкуэлл считает, нет оснований полагать, что иметь идентичность с более дифференцированной структурой «лучше», чем с простой. Содержательное и оценочное измерения идентичности развиваются в соответствии с особенностями социального опыта индивида. Если опыт ограничен, может сформироваться простая структура идентичности. Но даже при полном прекращении изменений во внешнем мире (если такое возможно) в структуре идентичности они не прекращаются, обеспечиваясьвзаимодействиеммеждуееэлементами.

Развитиеидентичности осуществляется спомощью 1) ассимиляции и аккомодации: происходит отбор новых компонентов в структуру идентичности, а затем приспособление структуры к этим компонентам (переструктурирование); 2) оценки значения содержаний идентичности, новыхистарых, приэтомпроцессоцениванияможетвлиятьвпланеотбора насодержаниеассимиляцииинаформуаккомодации. Сдругойстороны, ассимилируются ценности, которые задают критерии оценки. Взаимодействие этих процессов во времени приводиткформированиюсодержательногоиценностногоизмеренийидентичности.