190 Алхимики и предсказатели

Но все эти попытки завуалировать многочисленные акты казнокрадства оказались бесполезными, и в 1452 г. он был аре- стован и отдан под суд по нескольким обвинениям. Только по одному из них, инспирированному злобой его врагов с целью погубить его, он был оправдан: судьи решили, что он не является соучастником отравления его доброй патронессы Агнес Сорель. По остальным обвинениям его признали ви- новным и приговорили к высылке из королевства и уплате огромного штрафа в четыреста тысяч крон. Было доказано, что Кёр подделал печать короля, что в качестве мастера Бурж- ского монетного двора он украл у королевства золотые и се- ребряные монеты на огромную сумму и что он без колебаний снабдил турок оружием и деньгами, чтобы те могли продол- жать войну против их соседей-христиан, за что получил са- мое щедрое вознаграждение. Карл VII до последнего момента верил в его невиновность и был глубоко опечален вынесен- ным приговором. Его усилиями штраф был снижен до сум- мы, которую Жак Кёр был в состоянии заплатить. Отсидев какое-то время в тюрьме, он был освобожден и покинул Фран- цию с крупной суммой денег, часть которой, как подозрева- ли, составляла выручка от реализации конфискованного у него имущества, которую ему тайно выплатил Карл. Он перебрал- ся на Кипр, где умер около 1460 г., будучи богатейшим и из- вестнейшим человеком на острове.

Все авторы алхимических трактатов считают Жака Кёра членом их братства и расценивают как лживое и клеветничес- кое более рациональное объяснение его богатству, вытекаю- щее из материалов судебного процесса по его делу. Пьер Борель в своих «Галльских древностях» отстаивает мнение, что Жак был честным человеком и делал золото из свинца и меди посредством философского камня. Адепты алхимии едино- душно разделяли эту точку зрения, но им оказалось трудно убедить в этом даже своих современников, не говоря уж о последующих поколениях.

АЛХИМИКИ 191

МЕНЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ АДЕПТЫ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО И ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКОВ

В четырнадцатом и пятнадцатом столетиях во всех европей- ских странах появилось множество других претендентов на зна- ние секретов философского камня. Вера в возможность превращения металлов была столь массовой, что всякий химик был в большей или меньшей степени алхимиком. Германия, Голландия, Италия, Испания, Польша, Франция и Англия по- родили тысячи безвестных адептов, которые в погоне за своей химерой не обходили стороной и более прибыльные астроло- гию и гадание. Монархи Европы были не меньше своих под- данных убеждены в возможности открытия философского камня. Алхимию поощряли английские короли Генрих VI и Эдуард IV. Германские императоры Максимилиан, Рудольф и Фридрих II уделяли ей большое внимание, и их примеру следо- вали все наместники их владений. Среди дворян и мелких суве- ренов было обычной практикой пригласить алхимика пожить на принадлежащей им территории, чтобы его можно было за- точить в темницу и держать там до тех пор, пока он не сделает достаточное количество золота, чтобы заплатить миллионы в качестве выкупа. В результате множество бедняг томилось в тюрьме постоянно. Подобная участь была, похоже, уготовлена Эдуардом II Раймунду Луллию, признанному мэтру алхимии, которому было предоставлено жилье в Лондонском Тауэре. Он вовремя распознал трюк, который с ним собирались выкинуть, и ему удалось бежать. Согласно утверждению некоторых его биографов, он прыгнул в Темзу и доплыл до корабля, стоявше- го на якоре в ожидании беглеца. Данная практика бытовала и в шестнадцатом веке, о чем более подробно будет рассказано в подразделе о Сетоне Космополите.

Из всех сочинителей алхимических трактатов, чья жизнь и приключения либо пребывают в безвестности, либо по тем или иным причинам не заслуживают детального рассмотрения, можно выделить следующих. Джон Доустон, англичанин, в

192 АЛХИМИКИ И ПРЕДСКАЗАТЕЛИ

1315 г. написал два трактата о философском камне. Другой ан- гличанин, Ричард, или, по мнению некоторых, Роберт, в 1330 г. написавший труд под названием «Correctorium Alchymiae», пользовался большим уважением до появления Парацельса. В то же время жил Петр Ломбардский, автор «Полного тракта- та по герметической науке», сокращенный вариант которого был впоследствии опубликован Лачини, монахом из Калабрии*. В 1330 г. самым известным алхимиком в Париже был некий Одомар, чей труд «De Practka Magistri» долгое время был на- стольной книгой алхимического братства. Иоанн де Рупекис- са, французский монах ордена св. Франциска, в 13 57 г. объявлял себя как алхимиком, так и пророком. Некоторые его пророче- ства были настолько неприятны Папе Иннокентию VI, что сей понтифик решил положить им конец, заперев пророка в тем- ницах Ватикана. Принято считать, что он там умер, хотя ника- ких подтверждений этому не имеется. Главными его трудами являются «Книга света», «Пять эссенций», «Рай философов» и «De Confectione Lapidis» — наиболее значимый из всех. Среди адептов он не считался светилом. Еще одним претендентом на лавры алхимика был Ортолани, о котором известно лишь то, что он занимался алхимией и астрологией в Париже незадолго до Николая Фламеля. Его руководство по практической алхи- мии было написано в этом городе в 1358 г. Предполагают, что примерно в это же время писал свои труды Исаак Голландс- кий, сын которого также посвятил себя этой науке. Об их жиз- ни неизвестно ничего, заслуживающего внимания. Бёрхааве похвально отзывается о многих отрывках из этих трудов, их высоко ценил Парацельс. Основными из них являются «De Triplici Ordine Elixiris etLapidis Theoria», изданный в Берне в 1608 г., и «Mineralia Opera, seu de Lapide Philosophico», изданный в Мид- делбурге в 1600 г. Поляк Коффсткий около 1488 года написал алхимический трактат, озаглавленный «Тинктура из минера- лов». Этот перечень авторов был бы неполным без одного мо- нарха. Французский король Карл VI, один из самых доверчивых суверенов того времени, чей двор кишел алхимиками, магами,

* Калабрия - административная область на Юге Италии, главным образом на п- ове Калабрия. Прим. перев.

АЛХИМИКИ 193

астрологами и знахарями всех мастей, неоднократно пытался открыть философский камень и считал себя настолько эруди- рованным в этой сфере, что решил просветить мир своим трак- татом под названием «Королевское сочинение Карла VI Французского, сокровище философии». Считается, что из него Николай Фламель почерпнул идею своего «Желанного желания». Ленгле дю Френуа пишет, что это весьма аллегоричная и абсо- лютно непонятная книга. Более полный перечень герметичес- ких философов четырнадцатого и пятнадцатого веков читатель найдет в третьем томе вышеупомянутой «Истории» Ленгле.

РАЗВИТИЕ АЛХИМИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ В ШЕСТНАДЦАТОМ И СЕМНАДЦАТОМ ВЕКАХ

В шестнадцатом и семнадцатом столетиях тысячи легковер- ных энтузиастов продолжили поиски философского камня, но в данный период алхимическая концепция претерпела значи- тельные изменения. Ученые мужи, посвятившие себя алхими- ческим изысканиям, значительно пересмотрели их конечную цель, приписав чудодейственному камню и эликсиру способ- ность не только превращать неблагородные металлы в благо- родные, но и решать все проблемы других наук. Они утверждали, что, овладев ими, человек приблизится к Создате- лю, что болезни и страдания будут изгнаны из этого мира, и что «миллионы святых существ, ходящих по земле невидимы- ми» будут сделаны видимыми и станут друзьями, компаньона- ми и учителями человечества.

Максимальное влияние на умы европейцев эти поэтичные и фантастические доктрины оказывали в семнадцатом веке, ког- да из Германии, где они впервые были выдвинуты Розенкрей- цем, распространились на Францию и Англию, прочно засев в умах множества умных, но чересчур увлеченных искателей ис- тины. Парацельс, Ди и другие, менее значительные фигуры, были очарованы изяществом и красотой новой мифологии, призванной украсить литературу Европы. Большинство алхи- миков шестнадцатого столетия, не зная о существовании орде- на розенкрейцеров, находилось тем не менее под влиянием их