Le Manichéisme, p. 67 и п. 262). Среди приписываемых пророку текстов наиболее важным считается «Кефалайа», или «Главы». Переведенные тексты с комментариями см. в: А. Adam. Texte zum Manichäismus (В., 1954); C.R.C. Allbery. A Manichaean Psalm-Book (Stuttgart, 1938); E.M. Boyce. The Manichaean Hymn Cycles in Parthian (Oxford, 1954); H.J. Polotsky. Manichäische Homilien (Stuttgart, 1934); H.J. Polotsky and A. Böhlig. Kephalaïa (Stuttgart, 1940); F. Décret. Mani, p. 58 sq. et passim.

§233. Миф представлен в:

§233. Миф представлен в: Puech. Le Manichéisme, pp. 74-85; Widengren. Ор. cit., pp. 43-69, Hans Jonas. The Gnostic Religion (2-е éd., Boston, 1963), pp. 209-231. Настаивая на иранском характере манихейства (см.

также Les religions de l'Iran, pp. 331-341), Виденгрен дал убедительный анализ месопотамских аналогов некоторых персонажей и эпизодов мифа; ср.: Mesopotamian Elements in Manichaeism (Uppsala, 1946), pp. 1421, 25, 53 (Матерь Жизни), р. 31 sq. (Князь Тьмы), р. 74 sq. (Посланник) и т.д. См. также: W.B. Henning, Ein manichäischer Kosmogonischer Hymnus. — NGWG, 1932, pp. 214-228: idem. A Sogdian Fragment of the Manichaen Cosmogony. — BSOAS. 12, 1948, pp. 306-318; A.V.W. Jackson. The Doctrine of the Bolos in Manichaean Eschatology. — JAOS, 58, 1938, pp. 225-234; Hans J.W. Drijvers. Mani und Bardaisan. Ein Beitrag zur Vorgeschichte des Manichäismus. — Mélanges... Henri-Charles Puech, pp. 459-469.

О«Князе Тьмы» см. содержательную работу:

О«Князе Тьмы» см. содержательную работу: И.-Ch. Puech. Le Prince des Ténèbres et son Royaume, Satan (P., 1948), pp. 136-174.

Об эпизоде «соблазнения архонтов» ср.:

Об эпизоде «соблазнения архонтов» ср.: Об эпизоде «соблазнения архонтов» ср.: F. Cumont. Recherches sur le Manichéisme, I (Bruxelles, 1908), pp. 54-68, и Puech. Le Manichéisme, p. 172 (n. 324). О равнозначности света (разума) и semen virile ср.: Eliade. Spirit, Light and Seed. — History of Religions, II, August, 1971. По мифу о происхождении растений из семени первородного Существа ср.: Eliade. Zalmoxis, 3, 1940-42, pp. 3- 48; idem. Gayomart et la Mandragore. — Ex Orbe Religionum, II, pp. 65-74; idem. Adam, le Christ et la Mandragore. — Mélanges... H.-Ch. Puech, pp. 611-616.

§234. Образ Jesus Patibilis и, главным образом, представление о

467

том, что выпечка хлеба — грех, так как предполагает «причинение боли» злакам (ср.: Puech. Le Manichéisme, p. 90), напоминает некоторые архаические верования, соответствующие типу религиозности земледельческих культур (§11 sq.).

Ораспространении манихейства:

Ораспространении манихейства: U. Pestallozzi. Il manicheismo presso i Turchi occidentali ed orientali. — Reale Istituto Lombardo di Scienze e Lettere, Série II, vol. 57, 1934, pp. 417-479 (перепеч. в Nuovi Saggi di Religione Mediterranee, pp. 402-475); G. Messina. Christianesimo Buddhismo Manicheismo nell'Asia Antica (Roma, 1947); H.S. Nyberg. Zum Kampf zwischen Islam und Manichäismus. — OLZ, 32, 1929, cols. 425-441; О. MaenchenHelfen. Manichaeans in Siberia (Univ. of California Publications in Semitic Philology, XI, 1951, pp. 311-326); M. Guidi. La lotta tra l'Isiam et il Manicheismo (Roma, 1927); W.B. Henning. Zum zentralasiatischen Manichäismus.

— OLZ, 37, i934, col. 1-11; idem. Neue Materialen zur Geschichte des Manichäismus.— ZDMG, 40, 1931, pp. 1- 18. Кн.: E. de Stoop. Essai sur la diffusion du manichéisme dans l'Empire Romain (Gand, 1909) устарела; см. более свежую библиографию в: Puech. Ор. cit., р. 148, п. 257 и Widengren. Mani, pp. 155-157. Ср.: P. Brown. The Diffusion of Manicheism in Roman Empire. — Journal of Roman Studies, 59, 1969, pp. 92-103; F. Décret. Aspects du manichéisme dans l'Afrique Romaine (P., 1970). Библиографию по движению, называемому

«неоманихейством», см.: т. III, гл. XXXVI.

§235. О древнееврейской религиозной мысли см.:

§235. О древнееврейской религиозной мысли см.: Claude Tresmontant. Essai sur la pensée hébraïque (P., 1953); о библейской структуре христианской теологии см.: idem. La métaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chrétienne (P., 1961), p. 21 sq. На тему «по образу и подобию Божию» см.: J.Jervell. Imago Dei, Gen. I, 26 f, im Spätjudentum, in der Gnosis, und in den paulinischen Briefen (Göttingen, 1960).

Оразногласии в определении «ортодоксии»:

Оразногласии в определении «ортодоксии»: Walter Bauer. Rechtglaubigkeit and Ketzerei im ältesten Christentum (Tübingen, 1939; 2-е éd. 1964; англ. перев.: Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, 1971); E.H.W. Turner. The Pattern of the Christian Truth (L., 1954); M.Simon et A.Benoit. Le Judaïsme et le Christianisme antique (P., 1968), pp. 289-300. Бенуа замечает (стр. 300): «Отныне и впредь необходимо отказаться от упрощенного и монолитного взгляда на происхождение христианства. Хотя христианство всегда апеллировало к вере в Христа, оно никогда не выражало ее в единой и неизменной форме — достаточно вспомнить о том, какие разные теологии мы находим в самом Новом Завете: богословие Павла, богословие