Укажем самые содержательные антологии: H.C. Warren. Buddhism in translation (Cambridge, Mass. 1896; многочисленные переиздания); Edward Corize. Buddhist Texts through the Ages (Oxford, 1954; Harper Torchbooks, N.Y., 1964); E. Corize. Buddhist Scriptures (Harmondsworth, 1959); E.J. Thomas. Early Buddhist Scriptures (L., 1935); Lilian Silburn. Le Buddhisme (P., 1977).

Библиография переводов по индийскому буддизму: André Bareau. Le bouddhisme indien. — Les Religions de l'Inde, III (Payot, 1966, pp. 9-246), pp. 240-243. См.: ibid., pp. 227-234, L'Histoire de l'étude du bouddhisme indien.

§156. Существует достаточно богатый список литературы по фундаментальным принципам буддизма.

§156. Существует достаточно богатый список литературы по фундаментальным принципам буддизма. Вот лучшие труды: Ed. Conze. Buddhism: Its essence and Development (Oxford, 1951; Harper Torchbooks, 1959, pp. 11-69; trad. fr., Le Bouddhisme dans son essence et son développement, Payot, 1952, pp. 9-67); Walpola Rahula. L'Enseignement du Bouddha d'après les textes les plus anciens (P., 1961); A. Barreau. Ор. cit., pp. 13-82. Также см.: M. Walleser. Die philosophische Grundlage des älteren Buddhismus (Heidelberg, 1904); Hermann Oldernberg. Buddha, sein Leben, seine Lehre und seine Gemeinde (В., 1881; 9-e édition, 1921); idem. Die Lehre der Upanishaden und die Anfange des Buddhismus (Gottingen, 1915); E. Lamotte et J. Przyluski. Bouddhisme et Upanishad. — BEFEO, 32, 1932, pp. 141-169; A.K. Warder. On the Relationship between Early Buddhism and Other Contemporary Systems. — BSOAS, 18, 1965, pp. 43-63.

§157. О двенадцати причинах:

§157. О двенадцати причинах: Surendranath Dasgupta. A History of

375

Indian Philosophy, I (Cambridge, 1922), p. 84 sq.; A. Bareau. Le bouddhisme indien, p. 40 sq.; W. Rahula. Ор. cit., p. 79 sq.; B.C Law. The Formulation of the Pratītiyasamutpāda. — JRSA, 1937, pp. 287-292; A.C. Banerjee. Pratītyasamutpāda.— Indian Historical Quarterly (Calcutta), 2, 1956, pp. 261-264; Thera Narada. Kamma, or the Buddhist Law of Causation. — B.C. Law Volume, Pt. II (Poona, 1946), pp. 158-175. См. также: L. de la Vallée Poussin. Bouddhisme. Études et matériaux. Théorie des Douze Causes (Ghent, 1931).

Одоктрине анатты: L. de la Vallée Poussin. Nirvāna (P., 1925); Ed. Conze. Le bouddhisme, p. 16 sq.; idem. Buddhist Thought in India (L., 1962), p. 34 sq.; W. Rahula. Ор. cit., p. 77 sq. См. также: Maryla Falk. Nairātmya and Karman. — Louis de la Vallée Poussin Memorial Volume (Calcutta, 1940), pp. 429-464.

Опроблематике самого раннего буддизма: Frank Reynolds. The Two Wheels of Dharma: A Study of Early Buddhism. — The Two Wheels of Dharma, Chambersburg, Pennsylvania, 1972, pp. 6-30; ср. работы того же автора: A Bibliographical Essay on Works Related to Early Theravāda and Sinhalese Buddhism, ibid., pp. 107-121.

§158. Замечательный анализ истории западных толкований нирваны дается в:

§158. Замечательный анализ истории западных толкований нирваны дается в: Guy Richard Welbon. The Buddhist Nirvāna and its Western Interpreters (Chicago and L., 1968); особ. главы о Г. Олденберге (стр. 194220), Рис-Дэвидс (стр. 221-248) и о полемике Валле-Пуссена с Ф. Щербатским (стр. 248-296). Точка зрения Валле-Пуссена изложена в его работе: The way to Nirvāna: Six Lectures on Ancient Buddhism as a Discipline of Salvation (Cambridge, 1917); Nirvāna (P., 1925) и в статье Nirvāna. — Indian Historical Quarterly, 4, 1928, pp. 347-448. О взглядах Щербатского см.: The Central Conception of Buddhism and the Meaning of the Word «Dharma» (L., 1923) и The Conception of Buddhist Nirvāna (Leningrad, 1927). После долгой полемики каждый из них признал доводы оппонента; см.: Th. Stcherbatsky. Die drei Richtungen in der Philosophie des Buddhismus. — Rocznik Orjientalistyczny, 10, 1934, pp. 1-37; L de la Vallée Poussin. Buddhica. — HJAS, 3, 1938, pp. 137-160).

Фридрих Хайлер (Friedrich Heiler) исследовал понятие нирваны с точки зрения религии: Die Buddhistische Versenkung (München, 1918).

О«пути в нирвану» и символизме инициации см.:

О«пути в нирвану» и символизме инициации см.: Eliade. Le Yoga. Immortalité et Liberté (P., 1954; 6-e éd., 1975), p. 169 sq. О связях между йогой и буддизмом: L. de la Vallée Poussin. Le bouddhisme et le Yoga de Patañjali. — Mémoires Chinois et Bouddhiques, 5, Bruxelles, 1937, pp. 223-242; Eliade. Le Yoga, p. 173 sq.; ibid., pp. 382-383, библиография; Gerhard Oberhammer. Strukturen yogischer Meditation (Vienne, 1977), p. 102 sq.

§159. О техниках медитации в буддизме:

§159. О техниках медитации в буддизме: Le Yoga, p. 173 sq. и библиографические ссылки, р. 383 sq.; Grace Constant Lounsberry.

376

Buddhist Meditation in the Southern School (L., 1950); E. Conze. Buddhist Meditation (L., 1956).

О терминах джхаин и дхаммайога: L. de la Vallée Poussin. Musila et Nārada.— Mémoires Chinois et Bouddhiques, 5, 1937, pp. 189-222. О «высшем знании» (абхиджня): L. de la Vallée Poussin. Le Buddha et les Abhijñās.— Le Muséon, 44, 1931, pp. 335-342; Eliade. Le Yoga, p. 183 sq., 384 (библиография по «волшебным силам»).

§160. Об архатах см.:

§160. Об архатах см.: Le Yoga, p. 178 sq.; E. Conze. Le Bouddhisme, p. 91 sq.; A. Bareau. Le bouddhisme indien, pp. 60 sq., 123 sq.; ¡saline Horner. The Early Buddhist Theory of Man Perfected: A Study of the Arhat (L., 1936). О мистической структуре асанскриты: André Bareau. L' Absolu en philosophie bouddhique. Évolution de la notion d'asamskrta (Thèse pour le doctorat ès lettres. P., 1951).

Об образах уничтожения обусловленного мира («разрушение дома» Буддой и «крыша, пробитая» архатами)

см.: Eliade. Images et Symboles, pp. 100 sq.; idem. Briser le Toit de la Maison: Symbolisme architectonique et physiologie subtile (in: Studies in Mysticism and Religion, presented to Gershom G. Scholem, Jérusalem, 1967, pp. 131-139).

§161. Обширная библиография по Древней Италии и происхождению Рима собрана в:

§161. Обширная библиография по Древней Италии и происхождению Рима собрана в: Jacques Heurgon.

Rome et la Méditerranée occidentale jusqu'aux guerres puniques (1969), pp. 7-50. В работе Pietro de Francisci.

Primordia civitatis (Roma, 1959) несколько глав посвящено структуре архаического общества и религиозным идеям древности (pp. 107—405). Однако к содержанию этих глав, хотя и полезных по богатству документации, нужно подходить осторожно, см. критику Ж.Дюмезиля. — Revue Belge de Philologie et d' Histoire, 39, 1961, p. 67 sq.: и замечания: Pierangelo Catalano. Contributi allo studio del diritto augurale, I, Torino, 1960, p. 402 sq., 542 sq.

Первая волна ариафонных народов, владевших техникой выплавки меди и придерживавшихся обычая кремировать умерших, во II-м тысячелетии до н.э. обживала Северную Италию. Они основали культуру под названием «Террамара» (от terra mar(n)a, «жирная земля», т.е. богатая органическими веществами и дававшая из года в год хорошие урожаи зерновых; см.: Jacques Heurgon. Rome et la Méditerranée occidentale, p. 64). К концу II тысячелетия сюда пришла вторая волна — племена культуры вилланов, использовавших железо и хоронивших керамические урны с пеплом покойников в глубоких ямах. В начале I тысячелетия в Лациуме преобладала культура вилланов.

Назовем несколько трудов общего характера по истории Рима*100. А. Piganìol. Histoire de Rome (5-е éd., P., 1962); G. de Sanctis. Storia dei Romani, I-II: La conquista del primato in Italia (2-е éd., Firenze, 1956-

377

1960); L. Pareti. Storia di Roma, I (Torino, 1951); Robert E. A. Palmer. The Archaic Community of the Romans (Cambridge, 1970) — этот автор, однако, критикует Ж. Дюмезиля (например, inter alia, стр. 154), не прочитав его работы.

После труда G. Wissowa. Religion und Kultus der Römer (2-е éd., Munich, 1912), до сих пор остающегося фундаментальной монографией, появилось много работ по религии царского и республиканского Рима;

наиболее интересны следующие: Cyril Bailey. Phases in the Religion of Ancient Rome (1932); Nicola Turchi. La religione di Roma antica (1939); A. Grenier. Les religions étrusque et romaine (1948); Franz Altheim. A History of Roman Religion (L., 1938; немецкое издание, 1931); idem. La religion romaine antique (1955); Jean Bayet. Histoire psychologique et politique de la religion romaine (1957; 2-е éd., 1973); Kurt Latte. Römische Religionsgeschichte (1960); см. критические отзывы в: A. Brelich. — SMSR, 32, 1961, pp. 311-354, а также многочисленные замечания Ж. Дюмезиля в: G. Dumézil. La religion romaine archaïque (1966; 2-е éd. 1974); Pierre Boyancé. Études sur la religion romaine (Rome, 1972)*101.

Переводы текстов с латинского языка см. в Religionsgeschichtliches Lesebuch, fasc. 5: К. Latte. Die Religion der Romer u. der Synkretismus der Kaiserzeit (Tübingen, 1927); Frederick C. Grant. Ancient Roman Religion (N.Y., 1957). Сделанный Дж. Фрэзером комментированный перевод «Фаст» Овидия, 1-V (Лондон, 1919) представляет собой неисчерпаемый источник информации.

Общий обзор верований италийцев, палеовенетов, мессапиков и сицилийцев: Aldo Luigi Prosdocimi. Le religioni dell'Italia antica в сб. Storia delle religioni (fondata da P.Tacchi Venturi, diretta da Giuseppe Castellani, 6- e éd., Torino, 1971), II, pp. 673-724, (хорошая библиография). См. также: F. Altheim. A History of Roman religion, pp. 18-33 (Rel. rom. antique, pp. 7-33).

О найденных в Губбио (Умбрия) таблицах с подробным описанием ежегодных ритуалов, исполнявшихся коллегией жрецов (очищение города и люстрация горожан): J.W. Poultney. The bronze Tables of Iguvium (Baltimore, 1959; текст и комментарии); G. Devoto. Tabulae Iguvinae (Roma, 3-е éd., текст и комментарий, 1962); G. Dumézil. Les trois grands dieux d'Iguvium (in: Idées Romaines, 1969, pp. 167-178; перепеч. статьи 1955 г.) ; A.J. Pfiffig. Religio Iguvina. Philologische und Religionsgeschichtliche Studien zu den Tabulae Iguvinae (Vienne, 1964).

Миф о Ромуле и Реме см в:

Миф о Ромуле и Реме см в: Michael Grant. Roman Myths (L. et N.Y., 1971), p. 91 sq.; Jaan Puhvel. Remus et Frater. — HR, 16, 1975, pp. 146-157; Bruce Lincoln. The Indo-European myth of creation (ibid., pp. 121-145), p. 137 sq.

Кроме наиболее популярного мифа о пропаже Ромула во время грозы, существует предание об убийстве Ромула-тирана сенаторами;

378