ОГайомарте как о Совершенном Человеке см.:

ОГайомарте как о Совершенном Человеке см.: M. Molé. Culte, mythe et cosmologie, p. 469 sq. Согласно Моле, «маздеитский макран-троп, человек-исполин — это не Гайомарт: он скорее представляет собой одно из воплощений Ормазда» (ibid., р. 410).

Различные обозначения нетленного начала в человеке (аhū, «жизнь», urvan, «душа», baodhah, «знание», daēnā и fravashi) проанализированы Дюшен-Гийеменом (Ор. cit., р. 327 sq.), он приводит и основную критическую библиографию.

Огрядущих Спасителях и окончательном обновлении см.:

Огрядущих Спасителях и окончательном обновлении см.: Duchesne-Guillemin, pp. 343-354 (краткий анализ противоречий в

446

эсхатологии, pp. 352-53); G. Widengren. Les religions de l'Iran, pp. 127 sq.; Molé. Ор. cit., pp. 412 sq.; История

веры и религиозных идей, т. I, библиография к §§111-112.

§217. Два тома: Franz Cumont. Textes et Monuments figurés relatifs aux Mystères de Mithra,

§217. Два тома: Franz Cumont. Textes et Monuments figurés relatifs aux Mystères de Mithra, I-II (Bruxelles 1896, 1898), до сих пор незаменимы. Этот же автор опубликовал небольшую сводную работу Les Mystères de Mithra (Bruxelles, 1900, 3-е éd., 1913)*134; см. также: idem. Les religions orientales dans le paganisme romain (4-e éd., P. 1929), pp. 131 sq., 270 sq.) Последняя работа Кюмона о митраизме, завершенная, вероятно, в мае 1947 г., за три месяца до его смерти, была опубликована лишь в 1975 г: The Dura Mithraeum, переведена и издана: E.D. Francis. — Mithraic Studies (Manchester, 1975), pp. 151-214. Критический анализ интерпретации Кюмона см.: R.L. Gordon. Franz Cumont and the doctrines of Mithraism, ibidem, pp. 215-248. С. Викандер подверг критике реконструкцию Кюмона в первом (и единственном) выпуске своих Etudes sur les Mystères de Mithra (Lund. 1950; см. также замечания Виденгрена: Stand und Aufgaben der iranischen Religionsgeschichte, Leiden 1955, pp. 114 sq.

Свод надписей и памятников вышел в свет благодаря МЛ. Vermaseren. (Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae, I-II, La Haye, 1956, 1960). См.: idem. Mithras, the Secret God (London- N.Y., 1963, перевод с голландского).

Сумарные обзоры: A. Loisy. Les Mystères païens et le mystère chrétien (2-е éd., 1930), pp. 157-198, R. Pettazzoni. I Misteri (Bologne, 1924), pp. 220-281, J. Duchesne-Guillemin. La religion de l'Iran ancien, pp. 248-256, G. Widengren. The Mithraic Mysteries in the Creco-Roman World with Special Regard to their Iranian Background. — La Persia e il mondo greco-romano, Accademia Nazionale dei Lincei, 1966, pp. 433-455, co ссылками на предыдущие публикации автора; R.C. Zaehner. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism, p. 128 sq. См. также: K. Prumm. Religionsgeschitliches Handbuch für den Raum der altchristlichen Umwelt (Freiburg im Breisgau, 1943, p. 281 sq.)

Документы первого Международного Конгресса по митраизму, состоявшегося в Манчестере в 1971 г., были опубликованы под редакцией John R. Hinnells: Mithraic Studies (Manchester University Press, 1971). Второй Конгресс состоялся в Тегеране в 1975. См. также: The Journal of Mithraic Studies, 1975 sq.

В ряде своих работах Г. Виденгрен выявил иранские элементы, присутствующие в мистериях Митры; см.: The Mithraic Mysteries, passim. R. Merkelbach нашел другие черты иранского происхождения; ср.: Zwei Vermutungen zur Mithrasreligion. — Numen, 6, 1959, pp. 154— 56. Об интронизации парфянского царя и армянских преданиях о Мгере см.: G. Widengren. Iranisch-semitische Kulturbegegnung in parthischer Zeit (KölnOpladen), pp.65 sq.; S. Hartman, Gayōmart

447

(Uppsala, 1953, p. 60, п. 2, p. 180, п. 6. Ср.: Eliade. De Zalmoxis à Gengis-Khan(1970), p. 37 sq.

Carsten Colpe (Mithra-Verehrung, Mithras-Kult und die Existenz iranischer Mysterien. — Mithraic Studies, pp. 378-405) помещает истоки мистерий в регион Понта и Коммагены; для этого автора речь идет о синкретическом культе с политической ориентацией, скорее позднего происхождения (II в. до н.э.).

Об эпизодах с Митрой и быком до жертвоприношения см.:

Об эпизодах с Митрой и быком до жертвоприношения см.: J. Duchesne-Guillemin. Ор. cit., р. 250; МЛ. Vermaseren. Mithras, the Secret God, p.79 sq.: эти эпизоды почти повсеместно изображены на памятниках Центральной Европы между Рейном и Дунаем.

ОКауте и Каутопате см. также:

ОКауте и Каутопате см. также: Leroy A. Campbell. Mithraic Iconography and Ideology (Leiden, 1968); Martin Schwartz. Cautes and Cautopates, The Mithraic Torch bearers. — Mithraic Studies, pp. 406-423; в обеих работах приведена основная библиография по вопросу.

Жертвоприношение быка изображается так: Митра стоит, отвернув голову, «словно глядя на то, что