Об истории толкования поэмы: Alf Hiltebeitel, Krsna and the Mahābhārata. A Study in Indian and Indo-European Symbolism (неопубл. диссертация, Univ. de Chicago, 1973), pp. 134-190.

Среди наиболее содержательных работ отметим: Adolf Holtzmann (le jeune): Das Mahābhārata und seine Theile, I-IV (Kiel, 1892-1893), E.W. Hopkins. The Great Epic of India. Its Character and Origin (1901), Joseph Dahlmann. Genesis des Mahābhārata (В., 1899), G.J. Held, The Mahābhārata: An ethnological study (London-Amsterdam, 1935), V.S. Sukkhamkar. The Meaning of the Mahābhārata (1945, изд. в Бомбее, 1957), Georges Dumézil. Mythe et Épopée I—II (P., 1968, 1971), Alf Hiltebeitel. The Ritual of Battle. Krishna in the Mahābhārata (Cornell University Press, 1976). J. Bruce Long недавно опубликовал аннотированную библиографию: The Mahābhārata. A Select Annotated

424

Bibliography. — South Asia Occasional Papers and Theses, No. 3, Cornell University, 1974.

В 1947 г. С. Викандер в статье, написанной по-шведски, заметил, что боги, отцы Пандавов, представляли собой слаженное ведическое или доведическое сообщество и что групповой брак героев соответствует теологеме, к этому сообществу относящейся. Статья «Сказание о Пандавах и мифический подтекст Махабхараты» была переведена и прокомментирована Дюмезилем в кн.: Jupiter, Mars, Quirinus, IV (P., 1948), pp. 37-53, 55-85. См. также Mythe et Épopée, I, p. 42 sq. (первая часть, стр. 31-257, посвящена анализу

«Махабхараты» в контексте индоевропейской мифологии).

§192. Об аналогиях «Махабхараты» с иранской и скандинавской эсхатологиями:

§192. Об аналогиях «Махабхараты» с иранской и скандинавской эсхатологиями: G. Dumézil. Mythe et Épopée, I, p. 218 sq.; Stig Wikander. Germanische und Indo-Iranische Eschatologie. — Kairos, II, 1960, pp. 83-88. Работы Дюмезиля оспаривает Madeleine Biardeau: Études de mythologie hindoue: cosmogonies purāniques, II.

— BEFEO, 55, 1969, pp. 59-105. особ. pp. 97-105; см. также: Annuaire de l'Ecole des Hautes Études, V-e Section, 1969-70, pp. 168-172) и Alf Hiltebeitel. Krishna and the Mahābhārata, ch. XVII; The Mahābhārata and Hindu Eschatology. — HR, 12, 1972, pp. 95-135; ср.: The Ritual of Battle, pp. 300-309.

Опонятии пралайя в поэме см. у:

Опонятии пралайя в поэме см. у: Biardeau. Études, II et III. — BEFEO, 57, 1971, рр.17-89);о понятиях бхакти и аватара ср.: Études, IV, ibid., 63, 1976, pp. 111-263.

См. также: D. Kinsley. Through the looking glass: Divine Madness in the Hindu religious traditions. — HR, 13, 1974, pp. 270-305.

§193. Об идеях санкхьи и йоги в «Махабхарате»:

§193. Об идеях санкхьи и йоги в «Махабхарате»: Eliade. Le Yoga, p. 153 sq. и библиографию, р. 157, п. I, pp. 379-80. В одном из своих поучений Бхишма утверждает: «И санкхья, и йога хвалят свой путь как лучший {karāna) ... Я считаю, что оба учения верны... Они оба проповедуют чистоту, обуздание (желаний) и сострадание ко всему живому; но философские воззрения (даршаны) санкхьи и йоги не одинаковы» (XII, 11043 sq.). Разумеется, речь идет о том периоде, когда эти две даршаны еще не были систематизированы. Санкхья не представляет собой метод отличения и отделения духа (пуруша) от психоментального опыта, исходной точки системы Ишвары Кришны.

§194. Существует огромная литература по «Бхагавад-гите»;

§194. Существует огромная литература по «Бхагавад-гите»; см. некоторые библиографические указания в:

Eliade. Le Yoga, pp. 380-81; ср.: Bruce Long. Ор. cit., pp. 16-19.

Мы цитируем поэму по переводу E. Сенара (Р., 1922). Из новых комментированных переводов отметим:

Franklin Edgertön (Harvard Univ. Press, 2 vol., 1952) и R.C. Zaehner (Oxford Univ. Press, 1969).

О йогической технике в «Бхагавад-гите» см.: Le Yoga, p. 165 sq.

425

§195. О «разъединении» небесной сущности, достигаемой путем жертвы (yasna), см.:

§195. О «разъединении» небесной сущности, достигаемой путем жертвы (yasna), см.: G. Gnoli. «Lo stato di 'maga'». — Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, n.s. 15, 1965, pp. 105-117; и другие его работы (§104). Ср. также: Eliade. Spirit, Light, and Seed. — HR 11 1971, pp. 1-30), особ. p. 18 sq.

Очередовании антагонистических начал см.:

Очередовании антагонистических начал см.: Eliade. La Nostalgie des Origines (P., 1971), p. 307 sq.

§196. Истории Израильского народа эпохи после Плена посвящено внушительное число книг. Из последних назовем:

§196. Истории Израильского народа эпохи после Плена посвящено внушительное число книг. Из последних назовем: К. Galling. Studien zur Geschichte Israels im persischen Zeitalter (Tübingen, 1964); E. Bickerman. From Ezra to the Last of Maccabees: Foundations of Post-biblical Judaism (N.Y., 1962); I.L. Myres. Persia, Greece and Israel. — Palestine Exploration Quarterly, 85, 1953, pp. 8-22. Панораму религиозной истории см.: Georg Fohrer. History of Israelite Religion (Nashville-N.Y., 1972), pp. ЗЗО-390*117.

О «Второ-Исайе» см., среди прочего, крайне содержательную кн.: Р.-Е. Bonnard. Le Second Isaïe, son disciple et leurs éditeurs (Isaïe 40-68), P., 1972.