103-112. См. также: M. Renard. Le nom de Junon. — Phoibos, 5, 1951, pp. 141-43; idem. Juno Historia. — Latomus, 12, 1953, pp. 137-154.

О праздниках под покровительством Юноны, в первую очередь, о Nonae Caprotinae и Matronalia: G. Dumézil, pp. 301-313; J. Gagé. Matronalia. Essai sur les organisations cultuelles des femmes dans l'ancienne Rome.

— Coll. Latomus, LX, 1963.

Об этимологии имени Минервы: A. Meillet. De i.-e. radice *men «mente agitare» (1897), p. 47.

§167. Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях:

§167. Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях: М. Pallottino. Etruscologia (6-е éd.,

Мilano, 1968); R. Bloch. Les Étrusques (1954); J. Heurgon. La vie quotidienne chez les Étrusques (1961); H.H. Sculard. The Etruscan Cities and Rome (L., 1967); L. Baiiti. Il mondo degli Etruschi (2-е éd., Rome, 1969).

«Этрусский вопрос» обсуждается в статьях:

«Этрусский вопрос» обсуждается в статьях: М. Pallottino. Nuovi Studi sul problema delle origini etrusche.— Studi Etruschi, 29, 1961, pp. 3-30; idem. What do we know today about the Etruscan Language? — Intern. Anthropological Linguistic Review, I, 1955, pp. 243-253. См. также: H. Hencken. Tarquinia, Willanovans and early Etruscans (Cambridge, Mass., 1968), II, pp. 601-646; idem. Tarquinia and Etruscan Origins (L., 1968).

О религии этрусков: A. Grenier. La religion étrusque (= Mana, 2, III, 1948, pp. 3-79); R. Herbig. Götter und Dämonen der Etrusker (Heidelberg, 1948); F. Altheim. A History of Roman Religion, pp. 46-92, 485-494; idem. La Religion romaine antique, pp. 33-50; G. Dumézil. Rel. rom. arch., pp. 611-680; G.Cl. Giglioli et G. Camporeale. La

religione degli Etruschi. — Storia delle Religioni (6-e éd., испр. и доп.), II, pp. 539-672, хорошая библилография, pp. 655-661, 670-672*102.

Тексты классических авторов и их анализ:

Тексты классических авторов и их анализ: Giglioli. Ор. cit., pp. 544-552, 652-654.

Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, I, 94) и надписях с о. Лемнос см.:

Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, I, 94) и надписях с о. Лемнос см.: A. Piganìol. Les Étrusques, peuple d'Orient. — Cahiers d'Histoire mondiale, I, 1953, pp. 329-339; G. Dumézil Ор. cit., pp. 614-619.

Об этрусских богах и их interpretatio graeca:

Об этрусских богах и их interpretatio graeca: G. Devoto. Nomi di divinità etrusche.— Studi Etruschi, 6, 1932, pp. 243-280 (Fufluns); 7, 1933, pp. 259-66 (Culsans); 14,1940,pp. 275-80 (Vertumno); L. Baiiti. Il culto del cosiddetto 'Tempio dell'Apollo' a Veii e il problema delle triadi etrusco-italiche. — Studi Etruschi, 17, 1943, p. 187 sq.; J.D. Beazfy. The world of the Etruscan mirror. — Journal of Hellenic Studies, 69, 1949, pp. 1-17; F. Messerschmidt.

Griechische und Etruskische Religion. — SMSR, 5, 1929, pp. 21-32; Eva Fiesel. Namen des griechischen Mythos im Etruskischen (1928; замечания см.: E. Benveniste. Rev. Philoi, 56, 1930, Pp. 67-75; G. Dumézil. Ibid., pp. 658676.

386

В храме порта Пирги (одна из гаваней г. Цере) недавно обнаружена пуническая надпись — рядом с таблицами на этрусском языке; все датируется примерно 500 г. до н.э. Пунический текст содержит хвалу этрусского царя, обращенную финикийской богине Астарте, гомологу богини Уни (Юноны). Это еще одно доказательство гибкости этрусской теологии, готовой воспринять мифо-ритуальную формулу семитского мира и применить ее к своему божеству. См.: A. Dupont-Sommer. L'inscription punique récemment découverte à Pyrgi (Italie). — JA, 252, 1964, pp.289-302; перевод (стр. 292) воспроизводится и комментируется в: G. Dumézil. Rel. rom. arch., p. 665 sq. См. более позднюю библиографию в: J. Heurgon. The Inscriptions of Pyrgi.

— Journal of Roman Studies, 56, 1966, pp. 1-14; G. Camporeale. — Storia delle Religioni, II, 1971, p. 671.

Непревзойденным исследованием о способах гадания до сих пор является монография: A. Bouché-Leclercq.

Histoire de la divination dans l'antiquité, IV (P., 1882), pp. 3-115.

Содержание разных libri, представлено и прокомментировано в трехтомном издании:

Содержание разных libri, представлено и прокомментировано в трехтомном издании: C.O. Thulin. Die etruskische Disziplin I. Die Blitzlehre. — Göteborgs Högskolas Arsskrift, II, 1905, pp. I-XV, 1-128); Die Haruspicium (ibid., 12, 1906, pp. 1-54); III. Ritualbucher und zur Geschichte und Organisation der Haruspices (ibid., 15, 1909, pp. 1-158).

Тексты Плиния и Сенеки о теории молний опираются на один источник (Caecina). Юпитер ведал тремя категориями молний. Остальные восемь типов молний распределялись между богами, соответствовавшими Юноне, Минерве, Вулкану, Марсу, Сатурну и еще тремя, имена которых до нас не дошли. См.: BouchéLeclere. Ор. cit., IV, pp. 32-61; Thulin. Die Blitzlehre, pp. 47-68; A. Biedl. Die Himmelsteilung nach der 'disciplina etrusca'. — Philologus, n.s., 40, 1931, pp. 199-214; A. Piganìol. Sur le calendrier brontoscopique de Nigidius Figulus. — Studies... in honor of A.C. Johnson, (1951), pp. 79-87; idem. Les Étrusques, peuple d'Orient, pp. 640-41;