Библиография о Бальдре весьма обширна; в первую очередь, см.:

Библиография о Бальдре весьма обширна; в первую очередь, см.: J. de Vries. Ор. cit., 11, pp. 214-238; W. Betz.

Die altgerm. Religion, col. 2502-2508; G. Dumézil. Dieux des Germains, p. 93 sq.; Otto Höfler. Balders Bestattung und die nordischen Felszeichnungen. — Anzeiger d. Оesterreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, 88, 1951, pp. 343-372; Turville-Petre. Ор. cit., p. 196 sq. Интерпретация

402

Бальдра как покровителя земледелия и плодородия, предложенная Манхардтом и Фрэзером, была принята Ф.Р. Шредером в кн.: Balder und der zweite Merseburger Spruch. — Germanisch-Romanische Monatsschrift, 34, 1953, pp. 166-183; эту версию подверг критике Ян де Фрис в: Der Mythos von Balders Tod. — Arkiv för Nordisk Filologi, 70, 1955, pp. 41-60 (однако мнение де Фриса — смерть Бальдра как миф, соответствующий обряду инициации молодых воинов, — отвергнуто Дюмезилем; ср.: Les Dieux des Germains, p. 104). Исчерпывающий анализ темы mistilteinn [побег омелы] см. в: Jonathan Z. Smith. When the Bough Breaks. — HR, 12, 1973, pp. 342-72, особ. pp. 350-70. Вслед за С. Бюгге, некоторые ученые сближали Бальдра с Христом; ср.: Derolez, р. 126 sq.; Turville-Petre, р. 119 sq. По мнению Дюмезиля, Бальдр перенимает функции Тюра («этого выродившегося скандинавского Митры»), ср.: Les Dieux des Germains, p. 93.

Сведения о другом боге-асе, Хеймдалле, фрагментарны. Он — страж богов, он наделен даром предвидения, он рожден девятью матерями. Существует давняя вражда между Хеймдаллем и Локи, и при наступлении конца света они уничтожат друг друга. Материалы по Хеймдаллю проанализированы в: В. Pering. Heimdallr (1941); ср.: J. de Vries. Altgerm. Rel., II, p. 238 sq.; idem. Heimdallr, dieu énigmatique. — Études Germaniques, 10, 1955, pp. 257-268. Богата материалами книга Ake Ohlmarks. Heimdallr und das Horn (Uppsala, 1937);

однако приведенное в ней натуристское толкование (Хеймдалль = солнце, рог = луна) наивно. Жорж Дюмезиль считает Хеймдалля «первым из богов», аналогом Вайю и Януса; ср.: Remarques comparatives sur le dieu scandinave Heimdallr. — Études Celtiques, 1959, pp. 263-283.

§177. О богах-ванах ср.:

§177. О богах-ванах ср.: J. de Vries. Ор. cit., Il, pp. 163-208, 307-313; W. Betz. Ор. cit., col. 2508-2520; Dumézil. Les Dieux des Germains, pp. 117-127; Turville-Petre. Ор. cit., pp. 156-179, 325 (библиография).

ОНертус-Ньерде:

ОНертус-Ньерде: Helmut Birkhan. Germanen und Kelten, p. 544 sq.; E. Polomé. A propos de la déesse Nerthus.

— Latomus, 13, 1954, p. 167 sq.; G. Dumézil. La Saga de Hadingus, du mythe au roman (1953; дополн. изд.: Du mythe au roman, 1970); автор показывает, что Хаддинг — это эпический двойник Ньерда, отображение мифа в эпосе; ср. также: Njördhr, Nerthus et le folklore scandinave des génies de la mer. — RHR, 147, 1955, pp. 210226, включено в: Du mythe au roman, pp. 185-196.

ОФрейре и Фригг см. библиографию по богам-ванам, и работы:

ОФрейре и Фригг см. библиографию по богам-ванам, и работы: J. de Vries. Ор. cit., Il, pp. 302 sq.; Derolez.

Ор. cit., pp. 139 sq.; Davidson. Ор. cit., pp. 92-127.

ОЛоки существует обширная литература. Теории, высказанные до 1931 г., изучены

Яном де Фрисом в:

О Локи существует обширная литература. Теории, высказанные до 1931 г., изучены Яном де Фрисом в: The Problem of Loki.— FF Communications, nr. 110 (Helsinki 1933), pp. 10-22; ср. также: Altgerm. Rel., II, p. 255 sq.

Ян де Фрис сближает Локи с трикстером, характер-

403

ным персонажем североамериканской мифологии. F. Ström (Loki. Ein mythologischer Problem, Göteborg, 1956) видит в этом боге одну из ипостасей Одина, его «молочного брата». А.Б. Рут заключает, на основе материалов скандинавского фольклора, что изначально Локи был пауком (locke, на одном из шведских диалектов); ср.: Loki in Scandinavian Mythology (Lund, 1961). См. также: J. de Vries. Loki ... und kein Ende. — Festschrift für F.R. Schröder, Heidelberg, 1959, p. 1 sq.; Alois Class. Loki und die germanische Frömmigkeit. —

Kairos, 1960, pp. 89-100. Жорж Дюмезиль посвятил этой проблеме серьезную книгу, Loki (1948), второе, переработанное издание которой появилось на немецком языке в 1959 г. См. также: Les Dieux des Germains, p. 94 sq. Дюмезиль находит кавказскую параллель конфликту между Локи и Бальдром: коварному Сырдону удается убить прекрасного героя Созрыко посредством уловки, на первый взгляд безобидной; ср.: Loki. p. 169 sq.

О скандинавском эсхатологическом мифе датский ученый Аксель Ольрик опубликовал книгу с ценными материалами:

О скандинавском эсхатологическом мифе датский ученый Аксель Ольрик опубликовал книгу с ценными материалами: Axel Olrik. Ragnarök: Die Sagen vom Weltuntergang (перевод W. Ranisch, В., 1922). По мнению Ольрика, концепция рагнарека возникла под влиянием некоторых мифов кавказского происхождения, а