§175. О «неистовстве» (wut) и его индоевропейских аналогах — кельтском ferg и ménos героев Гомера:

§175. О «неистовстве» (wut) и его индоевропейских аналогах — кельтском ferg и ménos героев Гомера: G. Dumézil. Horace et les Curiaces (P., 1942), p. 16 sq. Об обрядах инициации молодых воинов в индоевропейских обществах: Dumézil. ibid., p. 34 sq.; ср.: Eliade. Naissances mystiques. Essai sur quelques types d'initiation (P.. 1959), p. 174 sq. О берсерках: ibid., библиография, pp. 174-182, прим. 1-11. См также: Klaus von See. Berserker. — Zeitschrift für deutsche Wortfortschung, N.F., 2, 1961, pp. 129-135; A. Margaret Arendt. The Heroic Pattern: Old Germanic Helmets. — From Old Norse Literature and Mythology: A Symposium, edited by Edgar C. Polomé, Austin, Texas, 1969, pp. 130-199); Eliade. Les Daces et les Loups. — De Zalmoxis à GengisKhan, 1970, pp. 13-30; Mary R. Gerstein. Germanic Warg: The out-law as Werwolf. — Myth in Indo-European Antiquity, pp. 131-156.

Оритуальной ликантропии:

Оритуальной ликантропии: De Zalmoxis à Gengis-Khan, p. 26 sq.

Об аналогиях между берсерками и молодыми хаматса — членами общины каннибалов в племени квакиутль:

Об аналогиях между берсерками и молодыми хаматса — членами общины каннибалов в племени квакиутль:

Dumézil. Horace et les Curiaces, p. 42 sq.; Eliade. De Zalmoxis à Gengis-Khan. p. 26 sq.

Овалькириях и Вальхалле материалы и библиографию см. в.:

Овалькириях и Вальхалле материалы и библиографию см. в.: J. de Vries. Altgerm. Rel, II, p. 58 sq.; H.R. Ellis Davidson. Gods and Myths, p. 61 sq.

§176. О Тюре (*Tîwaz, Ziu):

§176. О Тюре (*Tîwaz, Ziu): J. de Vries. Altgerm. Relig., II, p. 13 sq. Германисты в основном говорят о Тюре как боге войны; ср.: Derolez. Ор. cit., р. 107 sq.; Davidson. Ор. cit., р. 57 sq. О Тюре-судье и его отношениях с тингом (примирительными собраниями) германцев: J. de Vries. Ор. cit., II, p. 13 sq.; G. Dumézil. Les Dieux des Germains, p. 68 sq.; idem. Les dieux souverains, p. 196 sq.

В 9 главе «Германии» Тацит пишет, что главными божествами были Меркурий, Mapc и Геракл, т.е. ОдинВотан, Тюр (Tîwaz) и Тор (Донар). В главе 39, описывая семинонов, наиболее многочисленное племя народа свебов, римский историк рассказывает, что представители этого народа имеют обыкновение собираться в священном лесу;

401

там они приносят человеческие жертвы некоему богу, которого Тацит называет regnator omnium deus [владычествующий над всеми бог]. Уже в течение века ученые пытаются доказать, что этим верховным богом был либо Тюр, либо Один. Историю дискуссии см. в: R. Pettazzoni. Regnator omnium deus. — Essays on the History of Religion, Leiden, 1954, pp. 136-150; итальянский текст см.: SMSR, 19-20, 1943-46, pp. 142-156), p. 137 sq.; ср.: Hildebrecht Hommel. Die Hauptgottheiten der Germanen bei Tacitus. — ARW, 37, 1941, pp. 144-173; J. de Vries. Altgerm. Relig., II, p. 32 sq.; Eliade. Images et Symboles (1952), p. 136 sq. Петтаццони отвергает оба варианта (и Тюра, и Одина); по мнению итальянского ученого, речь идет о некоем безличном numen [божество] священного леса (ор. cit., р. 145). Однако нельзя упускать из виду, что свебы, в свою очередь, составляли важнейшее племя народа герминонов — эпоним, производный от имени Ирмин-Гермин (ср.: Al. Closs, Die Religion des Semnonenstammes, p. 653 sq.). Рудольф Фульдский, автор «Translatio S. Alexandri» (863-865), пишет, что саксы поклонялись высокой деревянной колонне, Ирминсуль на их языке, а на латыни

— universalis columna [мировой столп], ибо она поддерживала весь мир. См. др. ссылки на Ирмина и Ирминсуль в: R. Meissmer. Irminsûl bei Widukind von Corvey. — Bonner Jahrbücher, 139, 1934, pp. 34-35;

Heinz Löwe. Die Irminsul und die Religion der Sachsen.— Deutsches Archiv für Geschichte des Mittelalters, 5, 1942, pp. 1-22). Ирмин, видимо, был богом неба; действительно, многие народы древности изображали верховного бога неба в виде колонны, которая символически поддерживает небосвод. Вслед за другими авторами Н. Löwe отождествляет Ирмина с regnator omnium deus (ор. cit., p. 15). Следовательно, германцы поклонялись некоему верховному богу неба по имени Ирмин или Тивац-Тиу (ср.: Н. Hommel. Ор. cit., р. 151), который позже был вытеснен Одином-Вотаном. См. хорошую аналитическую работу: Werner Müller.

Die Jupitergigantensäulen und ihre Verwandtes (Meisenheim am Glan, 1975), особ. р. 88 sq.

ОТоре:

ОТоре: J. de Vries. Altgerm. Relig., II, p. 107 sq.; Dumézil. Les Dieux des Germains, p. 67 sq.; L'idéologie tripartie des Indo-Européens, p. 54 sq.; Aspects mythiques de la fonction guerrière chez les Indo-Européens (1956), p. 69 sq.;

E. O. G. Turville-Petre. Ор. cit., p. 75 sq.; F. R. Schröder. Thór, Indra, Herakles. — Zeitschrift f. Deutsche Philologie, 76, 1957, p. 1 sq. См. также: H. R. Ellis Davidson. Thor's Hammer. — Folklore, 14, 1963.