Об ареталогиях Исиды см.:

Об ареталогиях Исиды см.: D. Müller. Aegypten und die griechischen Isis-Aretalogien. — Abhand. d. Sächsischen Akad. D. Wissenschaften. Phil.-Hist. Klasse, 53: I, 1961); Jan Bergman. Ich bin Isis. Studien zum memphitischen Hintergrund der griechischen Isisaretalogien (Uppsala, 1968); ср. наблюдения Джонатана Смита {Jonathan Smith). — HR II, 1971, p. 236 sq.; ibid., n. 10, pp. 241-242, богатая библиография.

Опосвящении в культе Исиды см.:

Опосвящении в культе Исиды см.: М. Dibelius. Die Isis-weihe bei Apuleius u. Verwandte Initiationsriten. — Botschaft und Geschichte (Tübingen, 1965), II, pp. 30-79 (исследование опубликовано в 1917 г.) V. von Gonzenbach. Untersuchung zu den Knabenweihen im Isiskult (Bonn, 1957); J. Gwyn Griffiths. Apuleius of Madauros. The Isis-book (Leiden, 1975).

См. также: J. Baltrusaitis. La Quête d'Isis. Introduction à l'égyptomanie. Essai sur la légende d'un mythe (P., 1967).

§209. Герметические тексты были изданы и переведены в:

§209. Герметические тексты были изданы и переведены в: A.J. Festugière et A. D. Nock. Hermès Trismégiste, I- IV (P., 1945-1954). Английский перевод: W. Scott, A. S. Ferguson. Hermética I-IV (Oxford, 1924-1936), —

ценный своими примечаниями и комментариями, нужно использовать с осторожностью, так как авторы работали с плохим текстом*129.

Превосходное изложение вопроса дано в: Jean Doresse. L'hermétisme égyptianisant. — Histoire des Religions, II, P., 1972, pp. 430-497, ср. pp. 433-441, список текстов. Остается незаменимым фундаментальный труд Фестюжьера La Révélation d'Hermès Trismégiste, I-IV (P., 1944-1945), тот же автор объединил ряд исследований, в том числе L'Hermétisme (1948) и Hermética (1938), в сборник Hermétisme et mystique païenne (1967). См. также: Karl Prümm. Religionsgeschichtliches Handbuch, pp. 540-605; G. van Moorsei. The Mysteries of Hermes Trismegistos (Utrecht, 1955); Hugo Rahner. Greek Myths and Christian Mystery (L. and N. Y., 1963), p. 190 sq.

Подробный анализ, толкование и частичный перевод текстов «народного» герметизма см. в: La Révélation d'Hermès Trismégiste: L'Astrologie et les sciences occultes, vol. I. Об алхимическом характере сотворения душ в трактате «Koré Kosmou» см. статью Фестюжьера. — Pisciculi (Münster, 1939), pp. 102-116, перелечат. в: Hermétisme et mystique païenne, pp. 230-248.

Тексты философского герметизма — разножанровые: «Поймандр» — это ареталогия, т.е. рассказ о чудесном явлении (arétè) божества (здесь — божественного Noûs), с фрагментами и logoi учения; (ср.: Festugière. Révélation, II, p. 28 sq.); трактаты I и XIII описывают опыт обожествления (именно эти два трактата содержат откровение герметического спасения); ср.: Festugière. Hermétisme et mystique païenne, pp. 34 sq., 38 sq.

Оптимистическая теология изложена в V, VII и IX трактатах

440

«Corpus Hermeticum», a пессимистическая — в I, IV, VI, VII и XIII. Однако иногда оба направления сосуществуют. Египетские параллели «Corpus Hermeticum» выявлены в: R. Rietzenstein et H.H. Schaeder.

Studien zum antiken Syncretismus, Leipzig-Berlin, 1926, pp. 43-44; Philippe Derchain. L'autenticité de l'inspiration égyptienne dans le «Corpus Hermeticum». — RHR, 161, 1962, pp. 172-198; Martin Crause. Aegyptisches Gedankengut in der Apokalypse des Asclepius. — ZDMG, Supplementa, I, 1969, pp. 48-57; Jean Doresse. Hermès et la Gnose, à propos de l'Asclepius copte; и в недавно вышедшей работе L'hermétisme égyptianisant, pp. 442450.

Отмечено также некоторое влияние иудейских источников; в «Corpus Hermeticum I» цитируется Книга Бытия, см.: CH. Dodd. The Bible and the Greeks (1935), p. 99 sq.; Scott. Hermética, I, p. 54 sq. Ср. также: Marc Philonenko. Une allusion de «l'Asclepius» au livre d'Hénoch. — Christianity, Judaism and other Greco-Roman Cults, Studies for Morton Smith, II, Leiden, 1975, pp. 161-163.

Изучение текстов «Поймандра» см.: Reitzenstein. Poimandres. — Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur (Leipzig, 1904); Festugière. Révélation, vol. IV, p. 40 sq.; Hans Jonas. The Gnostic Religion (1958, 2-е изд., испр., 1963), pp. 147-173; E. Haenshen. Gott und Mensch (Tubingen, 1965), pp. 335-377.

В гностической библиотеке из Наг Хаммади был найден сборник герметических текстов, написанный на верхнеегипетском диалекте, среди них — несколько больших фрагментов из «Прото-Асклепия»: ср.: J. Doresse. Hermès et la gnose. À propos de l'Asclepius copte. — Novum Testamentum, I, 1956, pp. 54-59); idem. Les livres secrets des gnostiques d'Egypte (P., 1958), p. 256 sq.; idem. L'hermétisme égyptianisant, p. 434*130.

§210. Идею существования герметических братств отстаивает Рейценштейн в:

§210. Идею существования герметических братств отстаивает Рейценштейн в: Poimandres, р. 248 sq. («Poimandres-Gemeinde») и допускает Геффкен (Geffcken) в: Der Ausgang des griechisch-römischen Heidentums (Heidelberg, 1920) p. 20 sq. Критику этой гипотезы см. в: Festugière. La Révélation d'Hermès Trismégiste, I, pp. 81-84; Hermétisme et mystique païenne, pp. 37-38.

О преобразовании культовых мистерий в литературные см.: Festugière. L'idéal religieux des Grecs et l'Évangile, pp. 116-132; La Révélation, p. 82 sq.; Hermétisme et mystique païenne, p. 103 sq. См. также: A.D. Nock. The Question of Jewish Mysteries. — Gnomon, XIII, 1937, pp. 156-165, перепечат. в: Essays on Religion and the Ancient World (Oxford, 1972), I, pp. 459-468.