Иоанна...»

§236. Об акватическом символизме и соответствующей мифологии:

§236. Об акватическом символизме и соответствующей мифологии: Eliabe. Traité, §§64, 65; Images et Symboles p. 99 sq. О символике христианского крещения: J. Daniélou. Sacramentum futuri (P., 1950),

468

pp. 13-20, 55-85; Daniélou. Bible et Liturgie (1951), pp. 29-173; Hugo Rahner. Greek Myth and Christian Mystery (L., 1963). pp. 69-88.

Осимволике андрогина в раннем христианстве и у гностиков:

Осимволике андрогина в раннем христианстве и у гностиков: Eliade. Méphistophélès et ['Androgyne (P., 1962), p. 128 sq; см. также: A. di Nola. Parole Segrete di Gesù (Turin, 1964), p. 60 sq.; Wayne A. Meeks. The Image of the Androgyne: Some Uses of a Symbol in Earliest Christianity. — HR 13 (1974):165-208 (обширная библиография); Derwood Smith. The Two Made One: Some Observations on Eph. 2:14— 18.— Ohio Journal of Religious Studies 1 (1973); pp. 34-54; Robert Murray. Symbols of Church and Kingdom. A Study in Early Syriac Tradition (Cambridge, 1975), p. 301 sq. Хорошую антологию текстов выпустил Эрнст Бенц: Ernst Benz. Adam: Der Mythus des Urmenschen (München. 1955). Из современных авторов упомянем католического богослова Георга Кепгена, который не только Христа, но и саму церковь и священников считает андрогинными: Georg Koepgen. Die Gnosis des Christentums (Salzburg, 1939), p. 316 sq. Сходные взгляды высказывает и Николай Бердяев: совершенный человек грядущего будет андрогином, каким был и Христос. — The Meaning of the

Creative Act (1916; англ. пер. 1955, p. 187)*143.

Осимволизме Космического Древа и Центра мира см.:

Осимволизме Космического Древа и Центра мира см.: Eliabe. Traité, §99 sq.; О символизме Креста как Космического Древа или Древа Жизни см. ссылки в: Images et Symboles, p. 213 sq.; добавим: H. Rahner.

Greek Myth and Christian Mystery, pp. 46-68 («The Mystery of the Cross»).

О«черепе Адама«, похороненном на Голгофе и окропленном кровью Спасителя, см.:

О«черепе Адама«, похороненном на Голгофе и окропленном кровью Спасителя, см.: The Book of the Cave of Treasures, перевод с восточно-арамейского E.A.W. Budge (L., 1927), p. 53.

Очудесных растениях, по легенде, растущих под Крестом:

Очудесных растениях, по легенде, растущих под Крестом: Eliade. La Mandragore et les Mythes de la 'naissance miraculeuse". — Zalmoxis 3 (1940—42); pp. 3-48 (библиографические указания, pp. 44-45) и Eliade. Adam, le Christ et la Mandragore. — Mélanges... H.-Ch. Puech (P., 1974), pp. 611-16.

Легенду о происхождении виноградной лозы из крови Спасителя см.: Eliade. La Mandragore, p. 24 sq.;

N.Cartojan. Cărţile populare în literatura româneascâ, v. 2, 2-е éd., (1973), p. 113 sq.

Легенды о происхождении елея («снадобья жизни») в древне-сирийской литературе, в мандеизме и манихействе см.: G. Widengren. Mesopotamian Elements in Manichaeism (Uppsala, 1946), p. 123 sq. и Robert Murray. Symbols in Church and Kingdom, p. 95 sq., 320 sq.

Обытовании аналогичных легенд (Сет и Крест, поиски мира и елея и т.п.) на Западе

см.:

О бытовании аналогичных легенд (Сет и Крест, поиски мира и елея и т.п.) на Западе см.: Esther Casier Quinn. The Quest of Seth for the Oil of Life (Chicago, 1962).

§237. Длительный и сложный процесс усвоения иудаизмом языческой религиозной иконографии и ее символики

§237. Длительный и сложный процесс усвоения иудаизмом языческой религиозной иконографии и ее символики в эллинистиче-

469

скую и римскую эпоху блестяще представлен Эдвином Гуденафом в двенадцати томах его opus magnum: Edwin R.Goodenough. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period (N.Y., 1953-65). Ср. также: Morton Smith. The Image of God: Notes on the Hellenization of Judaism, with Especial Reference to Goodenough's work on Jewish Symbols. — BJRL 40 (1958): 473-512.

О«космическом христианстве» см.:

О«космическом христианстве» см.: Eliade. De Zalmoxis à Gengis-Khan(P., 1970), ch. 7.

Одуалистических космогониях, зафиксированных в фольклоре Восточной Европы,

см.: