Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
История веры и религиозных идей. Том 2.pdf
Скачиваний:
49
Добавлен:
13.03.2016
Размер:
5.35 Mб
Скачать

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru

225

Об Ашоке:

Об Ашоке: J. Bloch. Les inscriptions d'Aśoka (P., 1950); Lamotte. Histoire, pp. 319-340; A. Bureau. Les sectes bouddhiques, pp. 35-55. Кн.: Przyluski. La légende de l'empereur Aśoka dans les textes indiens et

419

chinois (P., 1923) не утратила ценности благодаря превосходному переводу текстов. «В апогее своего могущества Ашока был самым великим императором эпохи. Ни Рим середины III в. до н.э., ни Египет при Птолемеях не могли сравниться по величию и могуществу с Индийской империей. Царство Селевкидов уступило натиску парфян, Китай в то время еще боролся против династии Цин, которая вскоре его объединила. И если Ашока остался тогда неизвестным для всех этих народов, несмотря на все усилия, которые он приложил, чтобы обратить Запад, то только потому, что в его время каждый из этих народов не знал и не желал видеть в истории никого, кроме себя. Однако Ашока славен не одной силой своей власти: мало кто из правителей смог воплотить с тем же чувством меры, что он, идею либеральной религии» (J.

Filliozat. L'Inde classique, vol. 1, pp. 220-21).

Одвуязычной греко-арамейской надписи, найденной в Кандагаре, см.:

Одвуязычной греко-арамейской надписи, найденной в Кандагаре, см.: D. Schlumberger, L. Robert, A. DupontSommer, E. Benveniste. Une bilingue gréco-araméenne d'Aśoka. — JA, 246 (1958), pp. 1-48. О двух других недавно найденных надписях: D. Schlumberger. Une nouvelle inscription grecque d'Aśoka. — Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 109 (1964), pp. 1-15; A. Dupont-Sommer. Une nouvelle inscription araméenne d'Aśoka trouvée dans la vallée du Lagman (Afganistan) — ibid., 415 (1970), p. 15.

§187. О ступе и о поклонении останкам:

§187. О ступе и о поклонении останкам: M. Benisti. Étude sur le stūpa dans l'Inde ancienne. — BEFEO, 50 (1960), pp. 37-116; A. Bareau. La construction et le culte des stūpa d'après les Vinayapitaka. — ibid., pp. 229-274;

S. Paranavitana. The stūpa in Ceylon.— Memoirs of the Archael. Survey of Ceylon, 5 (Colombo, 1946); A. Hirakawa. The Rise of Mahāyāna Buddhism and its Relation to the Worship of Stupas. — Memoirs of the Research Department of Toyo Bunko, 22 (1963), pp. 57-106. Джон Ирвин показал, что столпы Ашоки имеют долгую религиозную традицию, в которой доминирующим началом был космологический символизм, сравнимый с символизмом Месопотамии: Aśokan Pillars: a Reassessement of the Evidence, I—III.The Burlington Magazine, 65. (X. 1973), pp. 706-720; 66. (XII. 1974), pp. 712-727; 67. (X. 1975), pp. 631-643.

Окаитьи:

Окаитьи: V.R. Ramchandra Dikshitar. Origin and Early History of caityas. — Indian Historical Quarterly, 14 (1938), pp. 440-51; библиография в: Eliade. Le Yoga, p. 412.

По символизму буддийских храмов остается незаменимым труд Поля Мю:

По символизму буддийских храмов остается незаменимым труд Поля Мю: Р. Mus. Barabudur, 2 vols (Hanoï, 1935).

Овозникновении и развитии образа Будды:

Овозникновении и развитии образа Будды: А.К. Coomaraswamy. Indian origin of the Buddha image. — JAOS,

46 (1926), pp. 165-70; idem. Origin of the Buddha image. — Art Bulletin, 9 (1927), pp. 1-42. P. Mus. Le Bouddha paré. Son origine indienne. Sākyamuni dans le Mahāyānisme moyen. — BEFEO, 28 (1928), pp. 153-280; O.C. Gangoly. The antiquity

420

of the Buddha-image, the cult of the Buddha. — Ostasiatische Zeitschrift, NF, 14 (1937-38), pp. 41-59; E. Benda.

Der vedische Ursprung des symbolischen Buddhabildes (Leipzig, 1940); B. Rowland. Gandhara and late antique art: the Buddha image. — American Journal of Archeology, 46 (1942), pp. 223-236; idem. The evolution of the Buddha image (N.Y., 1963).

Опреемственности ведического символизма в буддийской живописи:

Опреемственности ведического символизма в буддийской живописи: P. Mus. BEFEO (1929), р. 92 sq.;

Coomaraswamy. Some Sources of Buddhist Iconography. — Dr. B.C. Law Volume (1945), part I, pp. 1-8; idem. The Nature of Buddhist Art. — Figures of Speech or Figures of Thought (L., 1946), pp. 161-199, особ. р. 180 sq.

Об аналогиях между изображениями Будды и Христа в I-V вв: Benjamin Rowland. Religious Art East and West.

HR. 2 (Summer 1962), pp. 11-32. По мнению Ролэнда, речь идет об общем символическом наследии, восходящем к более ранней эпохе. Христос и Будда изображаются как Учителя (в тоге греческого оратора) или же как исполины среди солярных символов, подчеркивающих их трансцендентную природу. См. также:

В. Rowland. Buddha and the Sun God. — Zalmoxis, 1 (1938), pp. 69-84.

О монашеской жизни:

Элиаде М.=Истори я веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002. — 512 с.

225