Вопросы для обсуждения
Основные подходы к определению культуры.
Культура как научаемое поведение.
Абстрактность понятия «культура».
Циклический характер культуры.
Надорганичность культуры.
Измерения вариативности культур.
Избегание неопределенности как показатель культурной вариативности.
Характеристики культур «маскулинного» и «феминного» типов.
Дистанция власти как один из показателей культурной вариативности.
Общая характеристика индивидуалистических и коллективистских культур.
Характеристика культур с высокой или низкой контекстностью.
Тематика творческих работ
1. «Круглый стол» на тему: «Разнообразие культур – богатство жизни».
2. «Круглый стол» на тему: «Культура как психологический феномен.
3. Интервью по проблеме сходства и различия культур студентов-иностранцев, обучающихся в высших учебных заведениях Украины.
4. Интерактивная презентация проблемы «Вариативность культур».
Глава 11 культура и индивидуальные характеристики человека Анализируемые проблемы:
∙ Понятие этнического сознания и этнического самосознания.
∙ Я-концепция: независимый и взаимозависимый конструкт.
∙ Понятие «лица».
11.1. Влияние культуры на формирование психики
Сознание
Самосознание
Я-концепция
Личностные характеристики
Культура, будучи сложным, трудноуловимым понятием, в значительной степени влияет на формирование нашего мировосприятия и нашей психики. Все мы являемся, с одной стороны, проводниками культуры, а с другой – ее продуктом.
Безусловно, культура не единственный фактор, влияющий на психику: биология, социополитический контекст также оказывают воздействие на психику индивида. Однако именно культура является базовой частью нашего сознания, самосознания, нашей Я-концепции и, в конечном итоге, является важным ориентиром при понимании как нашего собственного поведения, так и при понимании и прогнозировании поведения окружающих.
11.2. Этническое сознание и самосознание
Этническое
сознание
Этническое самосознание
Стереотипы
Этническая идентичность
Этноцентризм
Основным носителем той или иной культуры является этнос. Этнос понимается как пространственно ограниченные «сгустки» специфической культурной информации, а межэтнические контакты – обмен такой информацией, т. е. главным и определяющим признаком этноса является культурная информация, ее содержание, специфичность, подлежащая обмену на другую специфичность в межэтническом контакте, который тоже предстает как новое явление, а именно – как процесс информационного обмена.
Этническое сознание определяется как широкое явление, содержащее в себе всю совокупность представлений членов этнической общности о своем и других этносах, включая социально-психологические установки и стереотипы. Этническое самосознание является частью этнического сознания, которая отражает восприятие и представление индивидов о себе как представителях определенной, своей этнической общности.
Важная составляющая этнического самосознания – этническая идентичность. Этническая идентичность – это часть социальной идентичности, а именно – представление человека о себе как о члене определенной этнической группы наряду с эмоциональным и ценностным значением, приписываемым этому членству.
На первый взгляд кажется, что определение термина «этническая идентичность» близко к определению понятия «этническое самосознание». Однако между ними существует принципиальное различие, поскольку в отличие от этнической идентичности, существующей на сознательном уровне, этническое самосознание содержит слой бессознательного.
В социальной психологии существует теория, согласно которой индивиду свойственно оценивать этническую группу, к которой он принадлежит, позитивно, и этот положительный когнитивный уклон в пользу «своей» группы получил название ингруппового фаворитизма. Такая позитивная оценка своей этнической группы является естественным социально-психологическим механизмом, обеспечивающим на индивидуальном уровне необходимое личности самоуважение, а на групповом уровне – сохранение этнической культуры и передачу ее последующим поколениям.
Обратной стороной ингруппового фаворитизма считается такое явление, как аутгрупповая враждебность, или негативная оценка других этнических групп, внешних по отношению к своей собственной. Как показывают исследования, аутгрупповая враждебность может возникнуть и без выраженного межэтнического противостояния или конфликта, являясь когнитивным следствием деления человечества на группы – «свои» и «чужие».
Иллюстрацией бытования в этническом сознании ингруппового фаворитизма и аутгрупповой враждебности являются этнические стереотипы – упрощенные, схематизированные, эмоционально окрашенные и чрезвычайно устойчивые образы какой-либо этнической группы, легко распространяемые на устойчивые образы какой-либо этнической группы, легко распространяемые на всех ее представителей.