Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Історія античної цивілізації 1.doc
Скачиваний:
940
Добавлен:
25.02.2016
Размер:
4.03 Mб
Скачать

Езоп. Хлібороб і його діти

Хлібороб, відчувши, що скоро помре, вирішив навчити своїх дітей добре обробляти землю. От він покликав їх і сказав: „Діти, в одному з моїх виноградників закопано скарб”. Після його смерті діти взялися за лемеші та мотики і скопали все своє поле, але так і не знайшли скарбу. Зате врожай з виноградника був у декілька разів більший.

Байка доводить, що скарб для людей — це набуте працею.

Аристотель. Афінська політія, II, 2

Тривалий час знать і народ вели між собою боротьбу. Адже тоді і в усіх інших державах лад був олігархічний, і бідні були поневолені багатими як самі, так і їхні діти і жінки; називалися вони пелатами і гектоморами. За таких же орендних умов обробляли вони поля багачів, адже вся земля була в руках у небагатьох. Коли ж вони не вносили орендної плати, вони ста­вали залежними як самі, так і їхні діти. До Солона всі давали гроші в позику під заставу особистої свободи. Солон був першим заступником народу. Дуже тяжко і гірко було для більшості громадян знаходитися в поневоленні. Та й не тільки це було об­тяжливим для народу, а й усе інше, тому що, можна сказати, ні в чому він не мав співчуття.

З м о в а к і л о н а фукідід. Історія, і, 126

Афінянин Кілон, переможець на олімпійських змаганнях, був людиною стародавнього знатного роду і впливовою. Він одру­жився з дочкою мегарця Феагена, тодішнього тирана м. Мегари. Кілону дельфійський оракул, коли той його запитав, пророчив захопити афінський акрополь під час найбільшого Зевсового свята. Кілон дістав від Феагена військо, підмовив своїх друзів і, коли настали Олімпійські ігри, які святкуються на Пелопоннесі, захопив акрополь з тим, щоб стати тираном; це свято він вважав найбільшим Зевсовим святом, що має найближче відношення до нього як до переможця на олімпійських змаганнях. Чи мав на увазі оракул найбільше свято в Аттиці, чи в якому-небудь іншому місці, Кілон в той час про це не думав, та й оракул не відкривав цього... Кілон, гадаючи, що він правильно зрозумів пророцтво оракула, приступив до справи. Довідавшись про це, афіняни усім народом кинулися з полів проти Кілона та його спільників і, роз­ташувавшись біля акрополя, почали облогу. Час минав, і більшість афінян, втомившись, пішли, полишивши дев'ятьом архонтам сте­регти Кілона й надавши їм необмежені повноваження на все інше за їх власним розсудом. На той час більша частина адміні­стративних функцій належала дев'ятьом архонтам. Спільники Кілона терпіли під час облоги велику нужду через нестачу хліба і води. Тому Кілон і його брат втекли, а решта (з них багато вже померли з голоду), опинившись в скрутному становищі, сіли біля вівтаря на акрополі як благаючі захисту. Коли афіняни, на яких покладена охорона, побачили, що засуджені вмирають у священному місці, не вчинили їм жодного зла, а, відвівши звідси, всіх перебили...

Закони д р а к о н т а

НАПИС 409408 pp. ДО Н. Е.

...І якщо хто уб'є кого-небудь навмисне, то він повинен іти у вигнання; а судити повинні царі за звинуваченням в убивстві; або якщо хто стане звинувачувати кого-небудь, що він замишляв убивство, то ефети повинні розібратися. Помиритися можуть всі спільно, якщо буде батько або брат, або сини; інакше той, хто не погоджується, бере верх. Якщо таких родичів не буде, тоді можуть помиритися родичі аж до родичів другого ступеня і до двоюрідного брата, коли всі погодяться на примирення, але по­винні при цьому поклястися. Коли ж нікого з них не знай­деться, а вбивство вчинить людина навмисне і визнає комісія п'ятдесяти одного, саме ефети, що він убив навмисне, тоді десять членів фратрії, якщо побажають, повинні дозволити йому доступ у країну. Ці особи обираються комісією п'ятдесяти одного з бла­городних. І ті, що раніше вчинили вбивство, повинні підлягати цьому законові. Оголосити про судове переслідування тому, хто вчинив убивство, треба на майдані всім родом аж до родичів другого ступеня і двоюрідного брата; а переслідування вести спільно – і двоюрідним братам, і їхнім синам, і затям, і тестям, і членам фратрії. Коли ж хто-небудь уб'є людиновбивцю або буде причиною вбивства, він повинен бути позбавлений права з'явля­тися на пограничному майдані і брати участь у змаганнях і свя­тинях амфіктіонських, як той, що вбив афінянина, і підлягає тим самим заборонам. А розглядати справу належить ефетам. Навпаки, дозволяється вбивати і арештовувати людиновбивців на їхній власній землі, і це не повинно вважатися збезчещенням і потребувати спокути; а якщо ні, то винний мусить у под­війному розмірі сплатити за заподіяну шкоду... призвідника насильства... якщо хто вб'є ненавмисне під час змагання або за­давить на дорозі, або вб'є на війні, через непорозуміння... так само підлягає звинуваченню в убивстві, коли вб'є раба чи вільного... якщо хто людину, яка насильно намагалася беззаконно забрати неживе чи живе майно, тут же вб'є в стані самооборони, це вбивство не підлягає карі... Якщо хто — чи буде це службова чи приватна особа — буде винний в пошкодженні або зміні цього закону, він підлягає позбавленню громадянської честі — і сам, і діти, і весь його достаток.