Глава 6. Экзистенциальное консультирование

139

• И молодые, и старые люди пользуются отрицанием как средством, помогающим справляться со страхом смерти. Быстрый распад традиционных структур и высокая скорость технического прогресса с каждым годом все сильнее вынуждают людей противостоять проблемам, связанным с ответственностью, поисками смысла и изоляцией.

• Экзистенциальное консультирование предлагает психодинамическую модель, в которой основные внутренние конфликты сосредоточиваются вокруг осознания экзистенциальных беспокойств, ведущих к возникновению чувства тревоги, с которым можно справиться с помощью механизмов защиты. В данной главе рассматриваются методы защиты от тревоги, порождаемой мыслями о смерти, свободой, изоляцией и бессмысленностью.

• Главная цель экзистенциальных консультантов — добиться того, чтобы клиенты переживали свое существование как реальное. В пределах контекста аутентичных отношений экзистенциальные консультанты помогают клиентам противостоять их внутренним конфликтам, связанными со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью, и мириться с наличием этих конфликтов. Консультанты концентрируют свое внимание на ситуациях, сложившихся у клиентов к настоящему времени, и на охватывающих клиентов страхах.

• Консультационные подходы к страху смерти включают в себя предоставление клиентам разрешения говорить об этом страхе, идентификацию механизмов защиты, а также работу со сновидениями и напоминания о недолговечности всего земного.

• Консультационные подходы к свободе и ответственности включают в себя определение стратегии защиты и стратегии уклонения, высвобождение у клиентов способности желать, развитие у клиентов способности к совершению волевых усилий и к принятию решений.

• Консультационные подходы к тревоге, обусловленной изоляцией, включают в себя оказание клиентам помощи в противостоянии изоляции, в определении механизмов защиты и развития межличностной патологии, а также предложение исцеляющих отношений клиент—консультант.

• Консультационные подходы к тревоге, связанной с бессмысленностью, включают в себя пересмотр проблемы, определение механизмов защиты и оказание клиентам помощи в совершении ими попыток участвовать в жизненном процессе.

• Хотя экзистенциальное консультирование является, прежде всего, индивидуальным подходом, оно может с пользой для клиентов проводиться и в группах.

140 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ, экзистенциальная

ВВЕДЕНИЕ

Слово «существование» («экзистенция») происходит от латинского слова existere, буквально означающего «выделиться, появляться». Существование — не статический процесс, существование связано с возникновением или становлением (May, et al., 1958). Экзистенциальные подходы к консультированию имеют отношение к науке и процессам бытия. Наука бытия известна как онтология (это слово произошло от греческого слова ontos, означающего «бытие»). Экзистенциальные консультанты помогают клиентам выстоять или утвердить свое существование, несмотря на ограничения, с которыми связано существование, и в пределах этих ограничений.

В основе экзистенциальных подходов консультирования лежит экзистенциальная философия. Наиболее выдающимися экзистенциальными философами были Кьеркегор, Ницше, Хайдеггер и Сартр. Экзистенциализм Кьеркегора не выходит за рамки христианства; Кьеркегор считал, что страх, тревога и отчаяние — «болезни, ведущие к смерти» — свойственны людям, отдалившимся от своей природной сущности (Kierkegaard, 1954). Ницше был атеистически настроенным экзистенциалистом, в его работах представлена нигилистическая картина мира, в которой «Бог мертв»; на фоне этой картины люди самоутверждаются (Tillich, 1952). Хайдеггер (Heidegger, 1962) в своей работе «Бытие и время» (Being and Time) концентрирует свое внимание на поисках бытия и анализирует концепцию dasien, «бытия,здесь», или существования. Сартр, будучи марксистом, разделял идеи Ницше относительно безбожного мира. Он подчеркивал, что, сопротивляясь отчаянию и небытию, люди постоянно испытывают потребность делать выбор, который формирует сущность их существований (Sartre, 1956). Пока люди живы, они не имеют никакой возможности уклониться от потребности в самоопределении.

На развитие экзистенциальных подходов консультирования также повлияли религиозные философы; особенно сильное влияние оказали Бубер, еврейский богослов, и Тиллих, протестантский христианский богослов. Бубер (Buber, 1965, 1970) считал, что люди являются не отдельными существами, а «срединными» созданиями. Бубер выделял два типа «срединных» отношений —отношения «Я — Оно», включающие в себя функциональные отношения, в рамках которых другие люди рассматриваются как объекты, и отношения «Я — Ты», включавшие в себя взаимное влияние и переживание чувств другого человека. В своей книге «Мужество быть» (The Courage to Be) Тиллих (Tillich, 1952) анализирует человеческое существование в рамках религиозного подхода. Для Тиллиха мужество быть — это «этический акт, посредством которого человек подтверждает свое собственное бытие, несмотря на те элементы, которые противоречат его самоутверждению» (р. 3).

Экзистенциальные подходы консультирования используются не только для разрешения лежащих на поверхности проблем, но и для оказания клиентам помощи в их противостоянии основным проблемам существования, связанным с тревогой, отчаянием, смертью, одиночеством,.отчуждением и бессмысленностью. Все перечисленные проблемы могут стать источником «экзистенциальной боли» (Yalom, 1989, р. 4). Экзи-