Глава 9. Поведенческое консультирование: теория

225

сом, в небольшой, хорошо освещенной комнате. Через 31 день данный эксперимент был повторен. В ходе повторного эксперимента были выявлены как постоянство условной реакции страха (правда, было отмечено, что сила этой реакции со временем уменьшилась), возникающей при виде крысы, так и устойчивость реакций страха, перенесенных на меховое пальто и кролика. Уотсон и Рейнор пришли к заключению, что, вероятно, развитие многих фобий, с которыми имеют дело психиатры, обусловлено эмоциональными реакциями прямого или перенесенного типа. Эмоциональные расстройства можно проследить до обусловленных и перенесенных реакций, возникавших в младенчестве и детстве, причем все эти реакции можно отнести к трем фундаментальным типам человеческих эмоций.

Уотсон и Рейнор не удалили обусловленные эмоциональные реакции Альберта до его выписки из больницы, а после выписки мальчик был усыновлен семьей, жившей за пределами Балтимора. Однако Мэри Кавер Джонс, коллега Уотсона, провела эксперимент, в ходе которого трехлетний мальчик Питер был освобожден от обусловленности (или заново обусловлен), связанной с «доморощенным» страхом перед кроликом, белой крысой и похожими на них предметами (Jones, 1924). Экспериментаторы давали Питеру завтрак, состоящий из крекеров и стакана молока. Как только ребенок начинал завтракать, кролика располагали в клетке из проволочной сетки достаточно далеко от стола, чтобы животное не мешало мальчику есть. Постепенно кролика переносили все ближе и ближе и, наконец, Питер стал брать еду одной рукой и играть с кроликом — другой. Освобождение от обусловленности, связанной с реакциями страха, удалось перенести на другие пушистые объекты, при этом в одних случаях отмечался полный успех, а в других случаях — значительный прогресс.

Уотсон утверждал, что человеческая эмоциональная жизнь — это результат износа и неистовства сил окружения. На основе экспериментов, аналогичных описанным, развивалось начальное понимание того, как эмоциональные реакции могут обусловливаться и освобождаться от обусловленности. Уотсон был полон энтузиазма и оптимистично настроен, однако он старался объективно относиться к роли разработанного им естественнонаучного подхода в лечении эмоциональных расстройств.

Мышление и память

Уотсон доказывал, что термин «мышление» относится ко всему субвокальному вербальному поведению. Другими словами, мышление — это тот же разговор с самим собой. Более того, развитие языка представляет собой обусловливание вербальных реакций на невыученные вокальные звуки. Иногда мысленное использование слов превращается в автоматическую привычку. В других случаях, например при реагировании на новую ситуацию, человеческое мышление имеет много общего с поведением проб-и-ошибок крысы, попавшей в лабиринт. Когда людей просят думать вслух, можно .видеть, как они работают над своей проблемой, используя словесное поведение. Люди создают новые вербальные образцы, типа стихов, манипулируя словами и перемещая их до тех пор, пока не получается новый образец. В бихевиористской теории не существует никакого личностного смысла.

Память рассматривается как сохранение вербальных привычек. Если люди вновь встречаются со стимулом через какой-то промежуток времени, они привычно мыслят

8 Зак. 667

226

ЧАСТЬ ПЯТАЯ,бихевиоральная

так, как научились мыслить, когда стимул был представлен впервые. Например, человек, который встречает друга после долгого отсутствия, будет говорить старые слова и демонстрировать старые висцеральные реакции.

Личность и диагноз

Уотсон определил личность как «сумму действий, которые могут быть обнаружены при фактическом наблюдении поведения в течение достаточно длительного времени, в течение которого можно получить надежную информацию. Другими словами, личность — это производное наших систем привычек» (Watson, 1931, р. 274). Таким образом, личность определяется с помощью таких понятий, как «поведение» или «привычки»; эти привычки можно наблюдать объективно и на их основе можно достаточно точно предсказывать будущее поведение. Суть метода изучения личности заключается в следующем. Выделяют и рассматривают группу систем привычек в потоке активности в определенный период времени, скажем, в возрасте 24 лет. Среди видов активности можно выделить доминирующие системы привычек в каждой из трех основных групп систем привычек — в висцеральной, физической и ларингальной. Пример доминирующей системы привычек в ларингальной сфере — очень разговорчивый человек, однако при этом доминирующей системой привычек в висцеральной сфере может быть застенчивость. Уотсон считал, что большинство суждений о личности являются поверхностными, они выносятся без реального изучения индивидуума и в результате часто наносят людям серьезный ущерб. Уотсон предложил использовать пять способов более точной оценки личности — изучение: а) схемы образования индивидуума; б) его достижений; в) записей, из которых можно получить представление о занятиях в свободное время и об отдыхе; г) эмоционального поведения в различных ситуациях, складывающихся в повседневной жизни; д) ответов на вопросы психологических тестов.

Нет никакой необходимости вводить понятие «сознание» в сферу изучения так называемых психических болезней. Диагностика должна включать в себя анализ поведения, как это было предложено выше. Проблемы личности — это нарушения поведения и конфликты привычек, которые следует лечить посредством разобусловливания и обусловливания.

Этика

Бихевиорист интересуется моралью или этикой только как ученый. Уотсон полагал, что для контролирования человеческого поведения по экспериментально обоснованным направлениям необходима информация, лежащая за пределами существующего знания, так как слишком мало известно о человеческом теле и его потребностях. Однако бихевиоризм — основа всей будущей экспериментальной этики. Уотсон имел четкие представления о бихевиористской свободе, исключающей влияние обычаев и соглашений, которые резко ограничивают индивидуума без малейшей пользы для него, потому что не основаны на правильном понимании принципов поведения. Уотсон мечтал создать мир, в котором люди могли бы говорить и вести себя свободно всюду, «не вступая в конфликт со стандартами, принятыми в обществе» (Watson, 1931, р. 303).