«Каиб» Крылов

Яркий образец предромантической прозы. В ней отчетливо сказался переходный характер литературного периода рубежа XVIII и XIX веков. Тогда все более возрастала роль личности автора в процессе творчества. Активно шел процесс освобождения жанра от строгой тематической и стилистической нормированости и формирование его как развивающейся формальносодержательной категории[1]. Повесть "Каиб" традиционно интерпретировалась в нашем литературоведении как "наиболее политически острое сатирическое произведение русской литературы XVIII века", в ней видели, прежде всего, суровое изобличение отрицательных проявлений самодержавной власти в царствование Екатерины II

В повести «Каиб» мы видим руссоистические мотивы, характерные для молодого Крылова: счастье и добродетель расцветают в удалении от мира, в глухом лесу, в уединении. Здесь подчеркивается, что удаление от мира – вовсе не дворянская идиллия. Эту самую дворянскую идиллию Крылов разоблачает во встрече Каиба с пастухом. Вместо счастливого аркадского пастуха он показывает реального и, конечно, русского крестьянина, голодного, нищего и вовсе не благодушного. В этой повести Крылов разоблачает также одическую ложь дворянства. Основная тема повести – русское самодержавие времен Крылова. Восточный колорит, перенесение действия на восток никого уже не могло обмануть. В Каибе на первый план выдвинут вопрос о монархии. Крылов показывает гнилостность системы и продажность элементов этой системы.

Достаточно перечислить «визирей» Каиба, чтобы убедиться в смелости сатиры Крылова. Таковы Дурсан — «человек больших достоинств», главное из которых то, что «борода его доставала до колен»; Ослашид — «верный мусульманин», обладатель белой чалмы, дававшей ему право «на большие степени и почести»; Грабилей, который хотя и был сыном чеботаря, ио, поступив на «приказную службу», сумел «развернуть свои способности» и стал «одним из числа знаменитейших людей, снабженных способами утеснять бедных». Да и сам калиф, кичащийся своей просвещенностью, правит, согласно им самим высказываемому принципу: «... для избежания споров, начинал так свои речи: «Господа! я хочу того-то; кто имеет на сие возражение, тот может свободно его объявить: в сию ж минуту получит он пятьсот ударов воловьею жилою по пятам, а после мы рассмотрим его голос».

Думая увидеть «блаженную жизнь» крестьян, о которой он читал в идиллиях и эклогах, Каиб вместо того встретил «запачканное творение, загорелое от солнца, заметанное грязью». Пастух не только не играл на свирели, но, голодный, размачивал черствую корку, а его жена ушла в город продавать последнюю курицу.

Не раздумывая, он приходит на помощь незнакомой девушке, ищущей что-то в траве. "Надобно было посмотреть тогда величайшего калифа, который, почти ползая, искал в траве, может быть, какой-нибудь игрушки, чтобы угодить четырнадцатилетнему ребенку", -замечает ироничный автор. Этот естественный порыв к конкретному действию ради добра вознаграждается.

Вторая композиционная часть

Развивает условно-сказочный сюжет странствия Каиба по своему царству. Здесь есть все традиционные мотивы арабской волшебной сказки:

• превращение мышки в прекрасную фею

• волшебный перстень с пророчеством об условиях, при которых его обладатель будет счастлив

• предсказание во сне

• кукла из слоновой кости, заменяющая Каиба во дворце во время его отсутствия

• поиски человека, который будет так же сильно любить Каиба, как ненавидеть его и тд

Сюжет: Сатирическая повесть по мотивам восточных сказок. Правитель одного восточного государства по имени Каиб однажды устал от одиночества и однообразия своего существования. Случайно встреченная царем волшебница посоветовала Каибу отправиться в путешествие по своей стране в образе бедного путника. Так он сможет узнать, что творится на самом деле в его царстве.

Каиб так и сделал — переоделся в бедняка и отправился в странствие. Во время путешествия царь увидел нищету простых крестьян, безумное расточительство богачей, лживость и фальшь своих приближенных, обманчивость славы монархов.

Вскоре Каиб познакомился с милой девушкой Роксаной, которая искренне привязалась к царю, не зная о его титуле. Их дружба вскоре переросла в настоящую любовь. В финале Каиб решил отказаться от царства и жить простой, но счастливой жизнью с возлюбленной. Каиб отдал свой титул отцу Роксаны, который с тех пор правил страной мудро и справедливо.